认识我们的信心

作者:佳音     来源:旷野呼声作者 时间:2018-04-17 00:35:39
认识我们的信心.jpg   (罗10:9-10)“你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。因为人心里相信,就可以称义。口里承认,就可以得救。”基督借着成为肉身和复活使我们得救,我们所须作的,就是回应并接受这救恩的礼物。“阴间”在此可指坟墓,或死人所去的地狱。你是不是曾经问过:“我怎么做才能够成为基督徒?”这几节经文为你提供了一个非常简单的答案──救恩就在你身边,只要心里相信,口里承认基督是复活的主就能得救,就是基督徒了,绝不需要甚么复杂的过程或者仪式。但是,这个“信”就难得了。有人聚会多年,里面还没有信,有人刚刚蒙恩,就已经重生。使人开口承认信,很容易。但是,具体心里有没有信?就不得而知了。或许连本人都不知道。今天我们就来分享一个内容《认识我们的信心》。   一、因信称义(罗4:11)   (罗4:9-11)“如此看来,这福是单加给那受割礼的人吗?不也是加给那未受割礼的人吗?因我们所说,亚伯拉罕的信,就算为他的义。是怎么算的呢?是在他受割礼的时候呢?是在他未受割礼的时候呢?不是在受割礼的时候,乃是在未受割礼的时候。并且他受了割礼的记号,作他未受割礼的时候因信称义的印证,叫他作一切未受割礼而信之人的父,使他们也算为义。”割礼是犹太人的一个印记,证明他们跟别人不同,也表明犹太人是神的选民。所有犹太男童都要接受割礼,为了要把犹太民族和其它拜偶像的民族分别开来,因此这是非常重要的仪式。神吩咐亚伯拉罕行割礼是一项祝福,也是一个命令。仪式并不是亚伯拉罕蒙福的条件,在行割礼仪式之前,亚伯拉罕早已蒙神赐福了。他是因信而得神的喜悦。创世记12章1至4节告诉我们,神呼召亚伯拉罕的时候他已经七十五岁,(创17:1-14)行割礼则是在九十九岁。礼仪可以作为我们信心的提醒,也可以教导初信的人,但是我们不应该寄望礼仪可以为我们在神面前赚到甚么功德,它只是外在的象征和记号,反映人内心的信靠。我们信心的焦点是基督和祂的救赎,而非我们自己的行为。我们是因着相信耶稣基督,为我们道成肉身,受死复活,已经升天,还要再来。因着对耶稣基督救恩的相信,神就赦免我们的罪,算我们为义了。   1、相信的对象----耶稣基督(来12:1-2)   (来12:1-2)“我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。”我们的信心,不是来自于飘渺的精神寄托,不是来自于对自己的自信。乃是来自于许多前人的亲身经历的见证,和耶稣基督为我们成就了救恩的历史事实。祂来过,死了,第三天复活,并且升天。这是许多人亲眼所见,是我们信仰的根基。   2、相信的结果----被算为义(罗4:1-5)   (罗4:1-5)“如此说来,我们的祖宗亚伯拉罕,凭着肉体得了什么呢?倘若亚伯拉罕是因行为称义,就有可夸的。只是在神面前并无可夸。经上说什么呢?说,亚伯拉罕信神,这就算为他的义。作工的得工价,不算恩典,乃是该得的,惟有不作工的,只信称罪人为义的神,他的信就算为义。”人凭着自己,在神面前,没有什么可夸的。也没有什么能够被神看重的。因此,单单的相信,就被神算为义,完全是神的恩典。犹太人常以自己是亚伯拉罕的子孙为荣,于是保罗引用亚伯拉罕为例,说明因信得救的道理。在强调信心的同时,保罗从来没有表示过神的律法不重要(4:13),但是单凭遵守律法是不可能使人得救的。有些人听到因信得救的道理以后也许会忧虑:“我的信心足够吗?”其实这些人误解了,拯救我们的不是我们的感觉或行动、而是耶稣基督;不管我们的信心多么微小,耶稣基督也有足够的能力来拯救我们。耶稣所赐的救恩是一件礼物,因为祂爱我们,并非因为我们对祂有强大的信心,才值得祂来拯救。这样,信心有甚么作用呢?信心就是相信和倚靠耶稣基督,接纳这份奇妙的救恩礼物。只要信,就被神算为义。   二、因行称义(雅2:14)   (雅2:14)“我的弟兄们,若有人说,自己有信心,却没有行为,有什么益处呢?这信心能救他吗?”雅各首先指出信心若没有行为的表现,这种信心便没有益处,因为这种信心不能救他(14)。正如不给人身体所需的温饱,却一味愿人能“穿得暖,吃得饱”一样,不切实际。不能救人,说甚么好听的话,都是无益。我们的信心若没有行为左证,与己、与人都无益处;真正的信心,必然会表现于行为,没有行为的信心,是空谈,是有名无实的信心。当一个人宣称自己有信心时,他会在理智上认同基督教的教义,但这并非完全的信心,真正的信心会改变我们的行为和思想。如果我们的生命没有改变,那么我们就不是真正相信真理。我们不可能靠服事神和顺从神而赚得救恩,但这些行为表明我们真正委身于神。爱心的服事和好行为不能取代我们对基督的信心,却是我们在基督里信心的凭据。   1、信心的表现----行为表露(雅2:17-18)   (雅2:17-18)“这样信心若没有行为就是死的。必有人说,你有信心,我有行为。你将你没有行为的信心指给我看,我便借着我的行为,将我的信心指给你看。”骤然一看,这两节经文似乎与保罗所说的教导有冲突:“人称义是因着信,不在乎遵行律法”(罗3:28),但仔细研究就知道雅各和保罗的教训并非互相抵触。虽然好行为的确不能换取救恩,但真正的信心必会带来生命的改变和好行为。保罗警告那些想靠行为而不借着信心得救的人;雅各则劝人不要把头脑上的认同与真正的信心混淆。信心是活的,是会表现于行动的;不然,就是死的信心,不是真实的信心。死的信心,其实就是没有信心;只在言语和舌头上,不在行为和诚实上(约壹三18),没有人可以藉它得救。信心和行为,乃是一体的两面──行为是信心的证据,也是信心的果子。基督徒的行为,必须是出于信心,而若真的有信心,也必会产生出行为来。有些人的行为,只注重外表和仪式,那是作给人看的行为,不是出于纯正的信心,故是虚伪的,是不健全的。真正的信心必然带出好行为,好行为总不能使我们得以称义。但好行为却可以显明我们的信心。信心带来救恩,顺服的行动则表明我们的信心是真实的。   2、信心的称许----行为成全(雅2:22-23)   (雅2:22-23)“可见信心是与他的行为并行,而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说,亚伯拉罕信神,这就算为他的义。他又得称为神的朋友。”明显地亚伯拉罕的行为是由信心引发的,他的信心因着他的行为才得成全。真正的信心与行为是不可分割的。前者引发后者,后者证明前者。亚伯拉罕献以撒的行动,具体地显示了他的信心。经上记着说,亚伯拉罕是因信神而得称义,上述的行动实际地成全这记载。他的好行为使他得称为神的朋友。没有行为的信心是死的,没有信心的行为也是死的;信心与行为必须相依并存。“而且信心因着行为才得成全”“成全”意指使之全备;信心必须藉表现出其行为,才得算为完全,也才能达成其目的。真正的信心必定会结出好行为的果子,而好行为的果子必须是出自真正的信心;信心与行为不但是分不开的,而且是并行的。信心是行为的原动力,而行为是信心的产物,如此两者俱备的信心,才算真实且完备的信心。凡有信心的人,不能不在他的行为上表现出信心的果效来;任何缺乏行为表现的信心,不能视为成熟完备的信心。   雅各书是针对当时的信徒以为一切既是出于神的恩典,那么只要有信心,行为就不必理会了。他们误解信心,以致信心与行为配合不上。雅各书的目的是要改正犹太信徒的这种错误思想,并给予正确的引导。活的信心带来改变,应当确定我们的信心并不只是口讲的──它应带来行动,叫我们的信心真能产生果效。寻求实践信心的机会吧!  TAG:认识 我们 信心
【作者简介】 高佳音,女,汉族,旷野呼声作者。1978年出生于辽宁海城,2005年蒙恩,渴慕真理,蒙神恩典预备,圣灵呼召,牧长提携,2008年参与传道服事,2013年授受教师圣职,同年全职奉献,担任教牧工作,2017年1月建立“佳音工作坊”至今,现在本会参与牧会圣工。
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