基督徒的理财观(刘)

作者:刘治国     来源:作者原创 时间:2016-09-04 06:51:48
 1.jpg   经文:路16:19-22;太19:23-24;提前6:17-19   人如何把握对钱财的态度,怎么处理好我与钱的关系,钱与永生、永死的关系。钱财会影响到我们与主的关系。《箴》30:7-9“我求你两件事,……使我不贫穷也不富足,赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你说:耶和华是谁呢?又恐怕我贫穷就偷窃,以致亵渎我神的名。”   钱这个东西,人人都需要。每天得与钱打交道,小到柴米油盐、衣食住行,大到成家立业、孝亲教子,发展事业,都需要钱。有人安分守己地赚钱,有人为钱坑蒙拐骗,贪污受贿;我们听到过为钱父子失和,兄弟反目,夫妻离异,婆媳成仇,朋友如陌。   基督徒如何正确理解钱的问题?怎样才是平衡的追求?既不轻这个,也不重那个。   一、拉撒路现象——没钱的滋味   拉撒路的可怜现象,就是穷人的描写。他是讨饭,浑身生疮,零碎充饥,狗来舔疮。他看着富人大吃大喝,而自己只能在旁边流口水。现实生活中的穷人也是如此。   1、富人优先,穷人靠边。   常有报道农民工因讨不到工资就去跳楼的极端做法,若用法治的眼光看,显然是不合适的。但是作为农民工,你以为他愿意跳楼啊!他要讨还自己应得的血汗钱,付得起律师费吗?就算有善良的律师愿意无偿帮他,又怎能付得起昂贵的时间成本呢?对一个天天等米下锅的人来说,诉讼程序实在太漫长了,没等官司打赢,人恐怕已经饿得不行了,更何况最后能不能讨到血汗钱还不得知呢。   社会是现实的,甚至是残酷的。像买国债这种最应该人人平等的投资机会,穷人实际上很难参与。每当发行国债那天,银行门口总会早早排起长龙,挤得一塌糊涂。结果,还没卖两个人,就卖完了。排队的人只好骂骂咧咧地离开。人家银行说了,现在做业务有大户和散户之分,大户有贵宾卡,都在银行登了记,人家就是不去排队,也有人提前打电话预约。国债还没开卖,富人早就搞定了。富人剩下的,才是穷人的。富人剩不下,穷人也没办法。穷人买不到国债,就只有存定期。定期就要交利息税,哪怕你存得再少,哪怕利息只有一分,那二厘的税也是跑不脱的。而且银行对待穷人、富人的态度也不一样。穷人存钱要排着长队等待,旁边还有保安盯着,怕你插队;富人来了不用排队,一张贵宾卡搞定,不但不用等,还有漂亮的小姐伺候。这就是贫富差距。   其实,在一切的领域,情况基本一样——富人优先,穷人靠边!   2、有钱服务,没钱等死。   没钱的滋味是难受的。一个小老百姓,舞厅、酒楼可以不去,但医院不能不进,生了病谁都得治。但是医院对有钱、没钱的病人在态度上有很大的差距。有钱服务就好,服务的质量也高;没钱痛死也无人理睬。因为“服务”意味着付钱的代价。高级病房与普通病房的服务不同,收钱的价格也不同。医院的“服务态度”不好,已经不单是写在脸上——生硬、冷谈,还在眼神里,带着一种居高临下的歧视。谁让你生病啦?!所以,你生了病,尽管难受得要死,可是见了医生还得强装笑颜,生怕让他讨厌。有时候医生写的处方看不懂,想了解一下病情,虽然赔上笑脸,用上美声,多问几句,然而在医生看来这纯粹是?嗦,那个脸色要多难看就有多难看。尽管墙上挂着“全心全意为人民服务”的牌子,却是为“特殊需要才用的”。   3、穷富之间,在心不在钱。   耶稣讲财主与拉撒路的故事,拉撒路得到奖赏,财主最终受罚,不是因他的财富,而是他自私的心,不同情穷人,对穷人的存在视而不见。今天,我们是如何用钱?你对所拥有的财富抱什么态度呢?   钱固然能够买到很多东西,但不是所有东西都能买到。金钱不是万能。在这次汶川特大地震中,让我看到了许多金钱难买的东西。那种把死亡留给自己,把生的希望留给别人的精神是金钱难买的。   当老师组织学生逃生时,自己走在最后,学生得救了,自己被压死了;   当母亲用胸怀护住孩子,用手机的短信为孩子留下了爱的遗言;   当有的学生本已跑出了,为救同学又返身教室,同学跑出来了,自己却被压在楼板下。   这次的抗震救灾创造了巨大的精神财富,是金钱难买的。若有人拿家中所有的财宝来换……,就全被藐视(参歌8:7)西班牙《世界报》评论说:“近年来,亚洲地区成为了一个多灾难的地区:菲律宾的台风、印度洋的海啸、巴基斯坦的大地震和缅甸的热带风暴,在任何一场灾难中都未曾看到过像中国这样的举国动员的能力、勇往直前的决心和强大的团结互助的精神。”   二、财主的施舍,有钱才能助人。   1、有钱就难进天国吗?   有人说:有钱的人进不了天国,因为“财主进天国是难的。……骆驼穿过针的眼,比财主进神的国还容易呢!”(太19:23-24)其实《圣经》是说:“财主进天国是难的”,并没有说:财主不能进天国。什么叫“骆驼穿针眼”?有三种解释:   第一、有人以为这是比喻,要骆驼穿过针眼是不可能的;以此表示富人根本不能进天国的可能。   第二、有人说,在耶路撒冷有个针眼门,那门很窄,骆驼要进去,需卸下所有的货物才能进去。说人只有放下一切才能进入天国。   第三、有人根据《叙利亚本圣经》说:“骆驼”一词翻译错了,是“大麻绳”,说明财主进天国好像用大麻绳穿过针眼那样难。不管那一种解释,结论是:很难的一件事。   是不是说富人难进神国,穷人就一定能进去了?并不见得。不管是有钱人、没钱人,富人、穷人,若是心被钱所夺、人遭财所捆,无心跟主,这样的人无论是谁,都不能真正承受神国的人。《圣经》中像亚伯拉罕、大卫、所罗门、尼哥底母、马可、撒该等有钱人是有份天国的;而像有些穷人,心里想着如何发财,也不见得就能进神的国。“人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。”(约壹2:15)如果有钱人不能进神国的话,那信耶稣的人一定要是穷人吗?信耶稣不能有钱,还有谁敢去信耶稣?!经文真正的意思是财主也可以得救,但相对比较困难(少年人的官,忧忧愁愁地走了),因为财富常常成为有钱人的“神”。若把财富当作生命的首位,就难进天国。若把神当生命的中心,以主为满足,忠心跟从,凡事信靠,行事为人对得起那召我们进他国、得他荣耀的神,遵行神旨意的人才能进去(参太7:21)。   2、真正可怕的是财主心态。   现在有很多家长都鼓励自己的子女要成功,至于成功的标准无非不外乎两样——一是读书好有出路,将来做官(学而优则仕);二是挣钱作老板。孩子也懂这个道理,朋友说:我去学校接孩子回家,有钱人家的孩子很容易被认出来,穿的是名牌衣服,座的是高档汽车,小孩子都很羡慕。朋友的儿子对他说:老爸,以后你要去换一辆车子了,别再“骑着你的那头小毛驴来接我,我丢人。”一个7岁的孩子说这样的话,令人担忧。   很多人都说,钱够花就行了。可问题是到底多少才算“够”?当你没钱时,理想是除了吃饭,能稍有节余;等有了存款,又希望达到4位数、5位数、6位数,越多越好;有了彩电、冰箱,还想有汽车、股票,最好当个法人代表。其实你心里清楚,钱再多也永远不够,不是钱太少,是欲望没有止境!拼命挣钱,结果成了钱的奴隶。除“够了”以外的东西就是多余,你为这些多余的东西拼命奔波,错过了能让你心灵丰满的机会,你是与生命为敌,与幸福为敌。欲望少一些,自由多一些,过自己的生活,不要和人去比!   3、对富人严厉的忠告(提前6:17-19)   “你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财;只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给人,为自己积成美好的根基,预备将来,叫他们持定那真正的生命。”这段经文指出富人不要自高,不要有钱就不可一世,要用钱财预备自己的将来。   有钱人最大的缺点是持财傲物。《圣经》说:钱财会变动的,所以“不要倚靠无定的钱财。”“钱财必长翅膀,如鹰向天飞去。”(箴23:5)这在赌博的人身上看得更直接一点,一个百万富翁一夜之间可以输成穷光蛋;钱不但可能被贼偷去,被强盗抢去,也可能被人骗去,或不小心的投资而血本无归。有些父母很节约用钱,但孩子却一掷千金,以致家道败落。有人有钱买世界名车,但一场车祸,变成一堆废铁。有人一生积蓄钞票,结果钞票贬值,过去的1000元,现在只值1元。中国的钱拿到美国去用等于草纸,泰国的钱拿到美国等于废纸。我们不要依靠无定的钱财,惟有专心倚靠那位不变的神,才有真正的平安。倚靠上帝,胜过无定的钱财。   有钱人的责任是“甘心施舍,乐意供给人。”   富有并不是罪,贫穷也不是敬虔。保罗没有说富人应该把财富扔掉,而说要“甘心施舍,乐意供给人”。   第一、钱财当用来行善。《来》13:16说:“不可忘记行善和捐输的事,因为这样的祭是神所喜悦的。”支持教会的福音事工,支助贫穷神学生读神学,帮助灾区重建家园,这都是在好事上富足。金钱可以成为神的仆役,成全神的旨意,完成神的工作。因此,用钱财行善,是神所喜悦的。好多人用钱财去犯罪,去赌博,买白粉,去嫖娼,这些都是神所厌恶的。   第二、钱财也可以施舍。所谓施舍,就是不求收回代价;帮助别人,不求回报;奉献教会,不是叫人说你爱心好,这才是真正的乐意奉献。施舍当存智慧的心,不要被人利用你的爱心。有个老人家,自己省吃俭用,用省下来的钱去帮助贫穷失学的孩子。当老人在71岁那年,却跳楼自杀了。后来他的女儿说:被一个假冒的大学生骗了7000元,心里愧疚,跳楼自杀。基督徒帮助别人,也当有真智慧。“我所祷告的,就是要你们的爱心,在知识和各样见识上多而又多,使你们能分别是非,作诚实无过的人,直到基督的日子。”(腓1:9-11)   第三、钱财帮助我们持定永生。(6:19节)“为自己积成美好的根基,预备将来,叫他们持定那真正的生命。”不要像财主在地上时很富有,死后在神面前却是贫穷。神把钱财交托给富有的信徒,目的是叫你多有机会把钱财积蓄在天上。藉着帮助有需要的人,使你的名被记录在天上,得将来的赏赐。   三、信徒的理财,作金钱的管家。   基督徒理财的目标是财务自由,不作金钱的奴隶。基督徒与金钱的关系,是管家关系,不是主人。因此我们对神交给我们暂时保管的钱应该节俭,不是浪费。   基督徒理财的动力是负责,保管好神交托的钱财。理财是对儿女负责、对父母负责、对配偶负责、对社会负责、对自己负责、对上帝负责。   1、认识正确的理财原则。基督徒理财的最大忌讳,一是贪心,二就是自以为是。要知道人生的最大财富不是钱,是神。   赚钱不贪。人人都想发财,但基督徒务必避免“急速发财”的意念(参箴28:19-22),且要远离不义之财(参申25:13-16)。因为美名、信誉胜过大财(参箴22:7)。   用钱合理。有了钱就要使用,但不可随心所欲,挥金如土;也不可一毛不拔,视钱如命。卡乃基说:“贪财为耻,用钱为乐。”我们应顾念他人的需要,清楚神的旨意。   捐钱乐意。在一间神学院里有两位兼职教师,他们对学校付诸在课时费的事上,有截然不同的态度。一个分文不取,说是为神工作,不应收取。另一位如数收取,说是工人得工价应当。但转手把课时费帮助了困难的神学生。   古人云:“君子爱财,取之有道。”可见爱不爱财无关要紧,用什么方法去取,才是问题的实质。爱财而取之无道,就是不义之财了。“爱财要取之有道”,关键在于生财之道要光明正大。要“亲手作正经事业”(弗4:28)。不贪财、不投机、不盲目投资,不急速发财。手勤饭饱、勤劳致福,幸福坦然。因此,基督徒赚钱需要合乎《圣经》的明训,合法、合情、合理地赚钱。   2、有钱还在于会管理。人常有的一个通病,就是有钱时随意乱花,不懂储蓄,到了急用时方知钱到用时方恨少。积谷防饥的道理连蚂蚁也懂得。它们没有元帅,没有官长,却能未雨绸缪,在冬天来临前预备粮食,不会饥饿(参箴6:6-8)。万物之灵的人,当具何种心态呢?   第一、赚钱时心要圣洁。强调动机要纯,不可贪心。“那些想要发财的人,就陷在迷惑,落在网罗,和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。”(提前6:9-10)犹大为了三十两银子,不念师徒恩情,把主出卖;底马因贪爱现今的世界,离弃保罗往帖撒罗尼迦去赚钱。传道人下海经商是不足取的,要专心以祈祷、传道为念。   第二、保管时心要专一。有钱很好,但不能代替神在我们生命中的地位。耶稣说:“一个仆人不能事奉两个主,不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个;你们不能又事奉神,又事奉玛门。”(路16:13)犹大和底马一面跟主,一面贪财;一面事奉主,一面又事奉玛门。最终,在恩典中堕落。我们要学习亚居拉、百基拉夫妇,他们把属灵价值放在职业之上,视工作赚钱为一个事奉的途径,方便完成福音的使命(参徒18:1-4;罗16:3-4)。这是给我们的美好榜样。   第三、使用时心要施予。《圣经》说:“凡有财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱神的心怎能存在他里面呢?”(约壹3:17)“不可忘记行善和捐输的事,因为这样的祭,是神所喜悦的。”(来13:16)“怜悯贫穷的,就是借给耶和华,他的善行,耶和华必偿还.”(箴19:17)钱财应是我们拿来发展神国事业、施行善事与助人的工具,如此才有价值。加尔文说:“施舍是基督徒一种生命的义务。”   结语:我们要做好金钱的管家。有一正确的财富观,可以自由、欢悦的心情去享受神所赐的财富,进而将自己献给主,以期共建神的国度,   钱财是身外之物,却是实用之物。若管理得当,能带来许多好处;若管理不当,则会带来无穷祸患。“水能载舟,亦能覆舟。”基督徒不要让物质的欲望分散我们属灵的注意力,不要落入陷阱。主说:“你的财宝在哪里,你的心也在那里。”(太6:21)提醒我们的心不要被钱财捆住,倒要藉着金钱来事奉神。   愿我们都有一个正确的理财观,能善用今生的钱财,换取将来神要赐给我们的永生祝福。    TAG:基督徒 理财 赞助商链接
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