亲手劳力与贪爱世界

作者:佳音     来源:作者原创 时间:2018-03-07 09:09:27
 
 
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        (传5:8-20)“你若在一省之中见穷人受欺压,并夺去公义公平的事,不要因此诧异。因有一位高过居高位的鉴察。在他们以上还有更高的。况且地的益处归众人。就是君王也受田地的供应。贪爱银子的,不因得银子知足。贪爱丰富的,也不因得利益知足。这也是虚空。货物增添,吃的人也增添。物主得什么益处呢?不过眼看而已。劳碌的人,不拘吃多吃少,睡得香甜。富足人的丰满,却不容他睡觉。我见日光之下,有一宗大祸患,就是财主积存赀财,反害自己。因遭遇祸患,这些赀财就消灭。那人若生了儿子,手里也一无所有。他怎样从母胎赤身而来,也必照样赤身而去。他所劳碌得来的。手中分毫不能带去。他来的情形怎样,他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢?并且他终身在黑暗中吃喝,多有烦恼,又有病患呕气。我所见为善为美的,就是人在神赐他一生的日子吃喝,享受日光之下劳碌得来的好处。因为这是他的分。神赐人赀财丰富,使他能以吃用,能取自己的分,在他劳碌中喜乐。这乃是神的恩赐。他不多思念自己一生的年日。因为神应他的心使他喜乐。”基督徒今天常常落在两个极端当中,一个是懒惰不肯劳力,一个是贪心不足。今天我们就来谈谈《亲手劳力与贪爱世界》。
 
 
        一、亲手劳力做正事(箴2819
 
        (箴13:4)“懒惰人羡慕,却无所得。殷勤人必得丰裕。”(箴20:4)“懒惰人因冬寒不肯耕种。到收割的时候,他必讨饭,而无所得。”(箴24:30-31)“我经过懒惰人的田地,无知人的葡萄园。荆棘长满了地皮,刺草遮盖了田面,石墙也坍塌了。”(箴28:19)“耕种自己田地的,必得饱食。追随虚浮的,足受穷乏。”凡追随今生虚浮之物,不努力勤劳谋生的人,肯定会在物质和精神上陷入贫困之中。懒惰这主题,给人很多的反思,相信世人难找绝不懒惰的人,故此有人认为懒惰是罪的一种本质。我们有没有竭尽己力的爱神,实行神所交付的使命,若没有,我们也在懒惰的罪之中。(箴24:32-34)节是一段十分宝贵的经文,“我看见就留心思想,我看着就领了训诲。再睡片时,打盹片时,抱着手躺卧片时,你的贫穷,就必如强盗速来,你的缺乏,仿佛拿兵器的人来到。”因为作者自言当他看到懒惰人的光景时,他立时得了训诲。试想假若我们都敏感于我们四围所发生的事物,从中得着训诲。我们必然更有效地将自己从世界中分别出来,不会与世俗同流合污。深愿我们每日的遭遇,成为我们信仰生活的一部分,为我们的生命带来滋润。
 
        二、贪爱世界想发财(箴2820提前66-10
 
        (箴28:20)“诚实人必多得福,想要急速发财的,不免受罚。”(提前6:6-10)“然而敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去。只要有衣有食,就当知足。但那些想要发财的人,就陷在迷惑,落在网罗,和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。”这是灵命成长和知足的秘诀。我们应该敬畏神,并把我们所有的盼望都集中在祂的身上,这样神在我们生命中所做的事就可使我们得到最大的满足。不管事实怎样告诉人金钱绝非快乐之源,但很多人仍然相信金钱能为他们带来快乐。有钱人为了赚取更多的钱财,自掘坟墓,最后跌进绝望和毁灭中。我们怎样做才不至于堕进贪爱金钱的陷阱中?(箴30:7-9)“我求你两件事,在我未死之先,不要不赐给我。求你使虚假和谎言远离我。使我也不贫穷,也不富足,赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你,说,耶和华是谁呢?又恐怕我贫穷就偷窃,以致亵渎我神的名。”分辨“需要”和“欲望”是很重要的。我们可能已拥有生活上所需要的东西,却为了欲望而忧虑和不满。我们要学效保罗,即使所渴望的东西没有完全得到,仍可以满足,否则我们就只会变成欲望的奴隶。
 
        1、贪爱钱财远离神(诗1031191128235
 
        (诗10:3)“因为恶人以心愿自夸。贪财的背弃耶和华,并且轻慢他”(箴1:19)“凡贪恋财利的,所行之路,都是如此。这贪恋之心,乃夺去得财者之命。”“贪恋财利”在这里意指追求不义之财。这是撒但最牢固的网罗之一。牠先是给人一种暗示,叫人觉得若没有更多的财产或金钱就不能活下去,之后这种欲望在人心里越烧越旺,使人无法摆脱。要在这些欲望摧毁我们以前,求神赐智慧使我们认识一切的贪欲,神必帮助我们战胜它。(箴11:28)“倚仗自己财物的,必跌倒。义人必发旺如青叶。”希伯来人认为财富是上帝赐福和在世界上立业的可靠标志。但财富往往是陷阱。富人感觉不到需要圣灵,并要与别人分享财富。他常常觉得需要通过增加自己的财产和资源,来保护自己的地位。因此(提前6:17)“你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财。只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神”。虽然他们进入坟墓时带着人的赞誉,留下大笔的财富,但在上帝眼中,他只不过是一片落在地上的枯叶。(箴23:5)“你岂要定睛在虚无的钱财上吗?因钱财必长翅膀,如鹰向天飞去。”我们都听到过有些人赚到了千百万财富,又全部失去的事情。就连一般收入的人,也会在转眼之间花尽到手的收入,一无所存。不要把光阴花费在追逐如飞而去的人间财富上;相反地,要积财宝在天上,因为天上的财宝永远不会失去。
 
        2、不劳而获是虚空(箴131121628820
 
        (箴13:11)“不劳而得之财,必然消耗。勤劳积蓄的,必见加增。”不劳而获之财很快就会散尽。辛苦得来的会珍惜花费,有所积累。所以我们看到,赌徒会赢许多钱财,至终还是穷光蛋。(箴21:6)“用诡诈之舌求财的,就是自己取死。所得之财,乃是吹来吹去的浮云。”那些靠谎言牟取名利的人就像一口气,会一下子消失不见。因为(箴10:2)“不义之财,毫无益处。惟有公义,能救人脱离死亡。”(箴28:8)“人以厚利加增财物,是给那怜悯穷人者积蓄的。”以厚利加增财物,就是用高利贷敛积钱财。贪心的人用上帝不认可的方法所积累的财富,在他死后,会被他的后人布施给穷人。或者他还在世,神就会夺去他的不义之财,赏赐给义人。神将他的财物取去,赐给一个知道怎样更好地使用,而且懂得怎样怜悯穷人的人。(传5:10~15)节中所罗门王谈论银子、货物丰满及积蓄的资财并没有带给人甚么好处;相反地,贪爱银子的不能满足,货物增添并没有加增享受,太过丰满会使人不得甜睡,积存资财反遭祸患;虽然如此,竭力追求这些的人仍络绎不绝,甚至基督徒也是一样,让我们安静坐下来,好好地思想一下人生目标是甚么?犹太人有两幅著名的图画,一幅是一个紧握两拳的婴儿诞生来到这个世界;而另一幅则是一个两手摊开的人离开这个世界,这两幅图画正是15节最好的注释。“他怎样从母胎赤身而来,也必照样赤身而去。他所劳碌得来的。手中分毫不能带去。”一生为利而奋斗,我们能享用多少?反而时常会因此而多有烦恼,并且死时也不带走分毫,难怪作者为此叹息不已!
 
        我们常想拥有得更多。所罗门认为贪爱钱财并且沉迷于追求钱财的人,永远得不到所期待的快乐。财富会吸引爱占便宜的人与盗贼来夺取,令人失眠和恐惧,并且在人死后完全失去,因为人不能将任何财富带走。(可10:23-25)“耶稣周围一看,对门徒说,有钱财的人进神的国是何等的难哪。门徒希奇他的话。耶稣又对他们说,小子,倚靠钱财的人进神的国,是何等的难哪。骆驼穿过针的眼,比财主进神的国,还容易呢。”
 
        (路12:15-21)“于是对众人说,你们要谨慎自守,免去一切的贪心。因为人的生命,不在乎家道丰富。就用比喻对他们说,有一个财主,田产丰盛。自己心里思想说,我的出产没有地方收藏,怎么办呢?又说,我要这么办。要把我的仓房拆了,另盖更大的。在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说,灵魂哪,你有许多财物积存,可作多年的费用。只管安安逸逸的吃喝快乐吧。神却对他说,无知的人哪,今夜必要你的灵魂。你所预备的,要归谁呢?凡为自己积财,在神面前却不富足的,也是这样。”无论你赚了多少钱,如果想以积聚钱财来得到快乐,你就会永远寻索金钱,得不到满足。金钱本身没有甚么不对,但贪爱钱财会引发各种罪恶。无论你现在的经济情形如何,不要倚靠钱财来令你快乐,乃要满足于你现在所拥有的,并以你所拥有的为神而活。甚么才是美善的人生?就是能够“享受”自己劳碌所得来的,在主里满足喜乐,蒙神赐福,那就是敬畏神的人所得着的。神要我们以正确的观点来看自己所拥有的。无论是多是少,我们的财富都是从神而来的赏赐。财物不是快乐的源头,它令人喜乐是因为各样美善的恩赐都是由神而来。我们应把注意力集中在赏赐人的神身上,而不在祂的赏赐上。(箴15:16)“少有财宝,敬畏耶和华,强如多有财宝,烦乱不安。”当我们知道有了神就有了所需的一切时,就能以目前所有的为满足了 。
 
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【作者简介】 高佳音,女,汉族,旷野呼声作者。1978年出生于辽宁海城,2005年蒙恩,渴慕真理,蒙神恩典预备,圣灵呼召,牧长提携,2008年参与传道服事,2013年授受教师圣职,同年全职奉献,担任教牧工作,2017年1月建立“佳音工作坊”至今,现在本会参与牧会圣工。
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