受难节龙8国际娱乐:背十字架的五个问题

作者:胡忠满     来源:作者原创 时间:2017-03-18 07:29:14
s.jpg   马太福音16:23-2524于是,耶稣对门徒说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。   背起自己的十字架来跟从主的人,才配做主的门徒,也才能进入主耶稣要领我们到达的美地,享受在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。有不少弟兄姐妹信主多年却没有享受到这些属灵的福气,一直在旷野里绕行,为什么呢?   就是因为没有背起自己的十字架来跟从主。   我们在旷野中绕行了这么多年,不能到达的美地,其实就是因为怕背十字架。但是结果怎么样呢?   我们来看以色列人所经历的:当神用神迹领他们出了埃及,要领他们进入迦南美地时,却怕那地强壮的民、坚固宽大的城邑,不愿上去,甚至发怨言要回埃及,其实回埃及是不可能的,结果以色列人走了四十年最终还是倒毙在旷野。就是因贪图安逸、体贴肉体、怕争战、怕背十字架,而带来的后果。   若是当初以色列人都有迦勒的心志,信神的应许,尽本分去争战,则进入迦南的路途仅仅只有十一天!   今天我们基督徒若也是贪图安逸,怕背十字架,结果生命不丰富、生活不自由,最终必定倒毙在旷野;若是立定心志踏上十架之路,很快就要进到肥美的迦南地!享真平安、真自由。   我们每一个清楚得救的人,只有两条路可供选择:要么继续在旷野绕行等死,要么背起自己的十字架来跟从主进迦南得生,唯独不可能向世俗妥协而返回埃及,除非你没有重生。   主耶稣在福音书中明明地告诉我们:要背起自己的十字架来跟随他。那么什么是背十字架,当背什么样的十字架呢?下面我们从五个方面一起来思想:   一、什么是背十字架   有许多人以为受苦就是背十字架,我们常常听见有弟兄姐妹说:某某人或某某事是他的十字架,把只要给他带来麻烦或劳累或痛苦的都说成是主给他、要他背的十字架,其实这样的理解是片面的,十字架是用来对付旧造、老我的,使自己合乎神的旨意,成为有福的人,就是虚心的人、哀恸的人、温柔的人、饥渴慕义的人、怜恤人的人、清心的人、使人和睦的人、为义受逼 -/迫的人,在世成为盐和光,荣耀神。   所以,背十字架就是舍己,只体贴神的意思,不体贴人的意思,为什么这样说呢?从(马太福音16:23-2523耶稣转过来,对彼得说:“撒但,退我后边去吧!你是绊我脚的,因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。”24于是,耶稣对门徒说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。25因为凡要救自己生命的(“生命”或作“灵魂”。下同),必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。)就可以清楚明白主要我们背起自己的十字架来跟从他的的意思。   既然背十字架是舍己,是只体贴神的意思,不体贴人的意思,那神的意思是什么呢?背十字架到底有什么内涵呢?   背十字架的行为就如耶稣告诉我们的:路加福音6:27-3127“只是我告诉你们这听道的人,你们的仇敌,要爱他;恨你们的,要待他好;28咒诅你们的,要为他祝福;凌辱你们的,要为他祷告;29有人打你这边的脸,连那边的脸也由他打;有人夺你的外衣,连里衣也由他拿去。30凡求你的,就给他。有人夺你的东西去,不用再要回来。31你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。   马太福音5:41-4241有人强逼你走一里路,你就同他走二里;42有求你的,就给他;有向你借贷的,不可推辞。”   但要真正明白什么叫背十字架?背十字架有什么特点,我们需要从三个方面来认识和理解:体现、核心、本质。   (1)背十字架的体现(表现)是受苦   没有人背十字架会感觉舒服,十字架常跟受苦是紧密相连的。主耶稣的使徒、门徒在五旬节领受了圣灵之后,开始背自己的十字架跟随主,受尽了十字架的苦难;历世历代有多少传道人遵从主的命令、效法主的脚踪,离乡背井走遍世界各地,传福音、作见证,不仅承担着生活的艰辛,更忍受着许多的危险和逼 -/迫。   正如使徒保罗的见证:哥林多后书11:23-29……我比他们多受劳苦,多下监牢,受鞭打是过重的,冒死是屡次有的。24被犹太人鞭打五次,每次四十,减去一下;25被棍打了三次,被石头打了一次;遇着船坏三次,一昼一夜在深海里。26又屡次行远路,遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。27受劳碌、受困苦。多次不得睡,又饥又渴;多次不得食,受寒冷,赤身露体。28除了这外面的事,还有为众教会挂心的事,天天压在我身上。29有谁软弱我不软弱呢?有谁跌倒我不焦急呢?   就我们中间的弟兄姐妹,都是兼职的,有不少老年的弟兄姐妹,经历大半辈子的辛苦,现在退休了,本可以在家享福,但是为了主的缘故,还带着衰老的身体去传福音、关怀探访软弱的信徒;许多还在上班的弟兄姐妹,下班以后还要服侍教会、参加聚会、帮助信徒。更要放弃许多中青年人的欲望、肉身的享受和名利的追求。   苦不苦?很苦!十字架本是刑具之中最残忍的,这种痛苦是极致的,对一般普通的不信主的人来讲,是极其痛苦的:一是身体的痛,二是心灵的苦(受委屈),合起来叫做痛苦,是很绝望的。   然而,就我们基督徒来讲,背十字架跟从主,是不同于世上罪人受苦,他们那是被动受苦,尽管不愿意,却必需要因罪而受苦;但我们背十字架、而受苦是主动、是有意义的,是为遵行神的旨意而受苦。既是主动的,因此就没有惧怕,看为正常,且苦中有甜、苦中有乐,真正是痛而快乐着。   就如:学生读书很辛苦,但智慧、知识在增长,很快乐。犹如基督徒给人传福音,是羊进入狼群,有危险、要受苦,但灵里很快乐,因为救一个灵魂不死胜过得着全世界。   更有基督在肉身所受的苦给我们做了榜样,使我们看见美好的盼望:彼得前书4:11基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器,因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了。   彼得前书4:12-1312亲爱的弟兄啊,有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪(似乎是遭遇非常的事),13倒要欢喜。因为你们是与基督一同受苦,使你们在他荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐。   所以,若我们心中对背十字架而受苦(或信仰受苦)还带着惧怕,我们就需要在主面前祈求更多认识十字架,这不是说信徒得救后就没有了胆怯,我们面对十字架,胆怯肯定会有的,软弱也会有,惧怕也不能免。   但耶稣曾对门徒说:路加福音12:4-84我的朋友,我对你们说:那杀身体以后不能再作什么的,不要怕他们。5我要指示你们当怕的是谁,当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们:正要怕他。6五个麻雀不是卖二分银子吗?但在神面前,一个也不忘记;7就是你们的头发,也都被数过了。不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重!8我又告诉你们,凡在人面前认我的,人子在神的使者面前也必认他;   主又说:约翰福音16:3333我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。”   这里让我们看到;主既劝我们不要怕,就表明:   一方面我们会有惧怕。但另一方面,主又告诉我们不必惧怕,乃是因为主已经得胜,在基督里我们可以一无所惧。   而且,我们也只有不怕受苦,才能勇敢的背起自己的十字架,若惧怕就会陷入网罗,我们都有这样的经历:因惧怕就不敢做主工,不敢传福音、作见证,不敢行善(目前社会上更是如此,善事不敢做)。然而,如果我们真的背起了十字架,外面虽然有苦难,但里面却满了喜乐和平安。是大有盼望。   背起了自己十字架的人,就是体贴神的人,体贴神的人必然会负主的轭,负主的轭就必得享安息,因为主说:   马太福音11:29-3029我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。30因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”   所以,背起十字架外面虽有苦难,但里面享平安,因为主已经胜了世界,我们不必惧怕。   (2)背十字架的核心是舍己   路加福音9:23-2423耶稣又对众人说:“若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。24因为,凡要救自己生命(“生命”或作“灵魂”。下同)的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必救了生命。   所以十字架的中心意义不是受苦,而是舍己。受苦只是十字架的基本体现,舍己才是十字架的中心意义。不是所有受苦的人都在背十字架,但真正背十字架的人必定有苦难。   舍己是什么?就是舍掉自己,弃绝自己,不要自己,只要基督。但我们还要明白舍己的两种情况,就是消极舍己和积极舍己。   消极性的舍己是指弃绝有罪的老我,就是要脱去旧人、“攻克己身”、“靠着圣灵治死地上的肢体”。例如:戒烟酒、不偷懒、不体贴肉体,不为自己的肉体打算等。   主耶稣里面是无罪的,所以祂不存在着消极性的舍己,祂只是积极主动、甘心乐意地面对苦难,向耶路撒冷而去。我们不同,必须先有消极性的舍己,然后能积极性的舍己。   积极性的舍己是指:专心爱神,活出基督的生命、去造就别人,去传福音、去帮助有需要的人。真正的舍己,是积极意义的舍己,就是效法基督,像主基督那样舍己,不求回报。   基督的生命是不求自己的益处,只求神的荣耀,不求自己的益处,只求造就他人的生命。而我们背十字架,也是如此。   然而,不求自己的益处本身不是目的,求神的荣耀和造就他人才是我们的目的。使主的名被高举,主的心得喜悦,人的心得归正,这样的舍己,才有意义、才有价值。   所以,当你看到有人舍弃万贯家财时,不要急着下结论说他一定是在舍己,可能他的追求不是财产,他追求的是名,因为他本就不爱财只爱名,所以不能看他外表的行为。   有人为了工作、或科学研究放弃个人的休息时间,也不一定是在舍己,或许他是工作狂、或者他有其它的目的,不是为了人类的需要,而是有其它原因,或是看重自身价值,满足自己的成就感。   行善也应做在暗处,左手所作的不要右手知道,这才叫舍己,因为主清楚的告诉我们:   马太福音6:1-41“你们要小心,不可将善事行在人的面前,故意叫他们看见;若是这样,就不能得你们天父的赏赐了。2所以,你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的,故意要得人的荣耀。我实在告诉你们:他们已经得了他们的赏赐。3你施舍的时候,不要叫左手知道右手所作的;4要叫你施舍的事行在暗中,你父在暗中察看,必然报答你(有古卷作“必在明处报答你”)。”   世人行善喜欢吹号,有人行善的本质是在行贿赂,为得更大的利益。例如:现任江苏黄埔再生资源利用有限公司董事长、慈善家的陈光标捐了不少钱、做了不少善事,他是江苏泗洪人,祖籍安徽,但他有用钱换名誉之嫌,因为他常常高调行善,他曾经说行善就要让人知道,甚至他自己宣传的善举有假:   新浪财经网文章《首善陈光标虚实之谜:公司财务糟糕钱从何而来》报道(陈光标本人不认可此报道,但也不会是空穴来风):今年年初,由他主动向社会发布的成绩单显示,2010年其捐赠总额超过3亿。不过据本报记者调查,这些捐赠有多处含糊不清,甚至有的受捐赠单位根本不存在。   他为什么这样做:一位熟识陈光标的拆迁行业人士称,陈光标从事慈善是名利双收,一笔漂亮的捐款可以拉近与地方z /-府领导的关系,基于陈光标在人脉和慈善的铺垫,获得地方z /-府项目就容易多了。一些大工程,陈光标也动用了普通竞争者无法企及的z /-府关系,这也导致其他竞争者纷纷铩羽而归。   所以,陈光标捐款有其他目的,这不是舍己,那只是行善,是好的,是在社会上值得提倡的好行为,但不是我们所说的舍己。   又如当你看到一个凡事低调的人,你也不要急着说这弟兄非常谦卑,不爱出名。因为他可能是因怕枪打出头鸟,才不爱扬名的。   有的人殷勤作主工并非是出于爱主之心的激励,而是把基督教当成一种自我事业来追求。有的人热衷于神学研究,他所满足的是神学的理性思辨和虚荣,而不是神学后面的那位神。   舍弃自我,是要活出基督;活出基督必需要完全弃绝自我。真背负十架就是要像主那样,为了荣耀上帝、造就别人,而放弃自己的益处。新生命的特点是舍出去,是要造就别人;旧生命则是捞进来,希望捞得越多越好。   而真正舍己的人却又常常会被人世人藐视、没有人尊重,有圣经为证,我们先看耶稣:   以赛亚书53:2-42他在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。他无佳形美容,我们看见他的时候,也无美貌使我们羨慕他。3他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重他。4他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。   再看保罗等使徒:   哥林多前书4:10-1310我们为基督的缘故算是愚拙的,你们在基督里倒是聪明的;我们软弱,你们倒强壮;你们有荣耀,我们倒被藐视。11直到如今,我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定的住处,12并且劳苦,亲手作工。被人咒骂,我们就祝福;被人逼 -/迫,我们就忍受;13被人毁谤,我们就善劝。直到如今,人还把我们看作世界上的污秽,万物中的渣滓。   为什么?这不仅是因为世人不明白,也是因为你的善是做在暗处,没有人知道、只有神知道,人所知道的就是你被世人认为好的名和利都没有。所以人往往瞧不起基督徒,有诗人说,你若利己,人必夸奖你。(诗篇49:1818他活着的时候,虽然自夸为有福(你若利己,人必夸奖你),   我们常常听见某某某很能干、很聪明、有办法、有路子,成功了、发达了,别人办不成的事他能办,其实他们常常是唯利是图,不择手段,甚至违法、钻法律的空子,只求个人利益,结果好像成功了,并赢得夸奖。   (3)背十字架的本质是恩典   苦难是十字架的基本体现,是外面看得见的;舍己是十字架的中心,是人生命里面的实际,而十字架的本质却是恩典。如果我们仅仅知道十字架的受苦和舍己,却未能知道十字架的恩典性,还没有把握十字架真正的、完整的意义。   能背起自己的十字架来跟从主是出于神的恩典,是靠基督在十字架上的舍命之恩,使我们信他的人,藉着信心与他同钉十字架,使我们在罪上死、在义上活,我们是得着这复活的新生命之后,才能背起自己的十字架来跟从主。   若未经过基督恩典的十字架,我们只配受那个钉罪人(强盗)的十字架,而不可能背起自己的十字架来跟从主。   而且,背起自己的十字架来跟从主是对我们有益的,是为了丰富我们的生命。所以,背起自己的十字架来跟从祂,不仅是主对我们的基本要求,更是主的恩典的延续。要藉着背起自己的十字架,来得着神完全的救恩。背十字架靠的是恩典,结局更得着更丰富的恩典,可以说是恩上加恩。   因此,背十字架跟从主,不但不是苦不堪言的苦差事,反倒是神给我们本不配得的恩典,是我们灵命更新成长的必须,是我们对神恩典的体验。   二、当背怎样的十字架   路加福音9:23-2423耶稣又对众人说:“若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。24因为,凡要救自己生命(“生命”或作“灵魂”。下同)的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必救了生命。   上一讲《什么是背十字架》使我们对背十字架有了一个观念,有了一些认识,那么,要落实到具体的实际生活中,就涉及到该背什么样的十字架。   在讲今天的信息之前,我们先来听一则新闻故事:   2009年4月11日中国日报网环球在线报道美国一名传教士在过去40年里一直扛着一个高12英尺(约3.7米)、重45磅(约21公斤)的木十字架环游世界,可以说他每天身体力行、经历耶稣当年所遭受的痛苦,对他来说,每天都是复活节。目前他的事迹已被拍成一部纪录片。   综合美国媒体4月10日报道,这位68岁的传教士名叫阿瑟布勒西特,据他所说,他基本上走遍了世界上所有的国家,穿越过52个战区,凡是有人的地方都留下了他的足迹。据悉,阿瑟一共走了6.2万公里,是世界徒步距离最长纪录的保持者,已经被列入了《吉尼斯世界纪录大全》。   他说:“我扛着十字架走遍世界,在一个又一个国家举着它。现在我要走上红地毯进入好莱坞中心,在那里举起它。”   为什么他要这样做?   在展开环球之旅前,阿瑟在洛杉矶经营着一家咖啡馆,他经常在那里向嬉皮士、毒贩和妓女传道。阿瑟说:“有一天清晨5点,我听见耶稣跟我说话。他说:‘阿瑟,把你墙上的十字架取下来,扛起十字架走路。请在有人的公路和路边传播我的讯息。’就这样,我翻越沙漠、进入森林和战区;见到了世界各地的领导人和普通人。”阿瑟告诉记者,他在旅途上见过很多重要人物,包括巴勒斯坦领导人阿拉法特、利比亚领导人卡扎菲和美国前总统布什。   1972年,阿瑟首次访问穆斯林国家,当时当地人还对他扔石头。阿瑟表示:“那是我在摩洛哥的第二天,我正扛着十字架行走在摩洛哥北部的得土安市。人们开始向我吐痰,然后向我扔石头。在市中心,一群人正在等我。很快,他们就用木棒打我,还有人试图砸烂十字架。”   阿瑟肩扛十字架传教40年的故事令好莱坞的电影人灵感大发,他们将他的事迹拍成了一部纪录片——《十字架:阿瑟布勒西特的故事》,目前正在全美上映。(环球在线:梁杉)   阿瑟说他那样做,是因为主向他说话,要他那样做,他就那样行了,主是否真的那样对他说话,我们不知道、与我们也没有什么关系。但圣经明文记载有主耶稣对我们说的话:“若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。”   今天,主要我们背起自己的十字架来跟随他,当背怎样的十字架呢?是否也要像阿瑟这样,做一个木头的十字架背在身上?或是在衣服上印一个大十字架吗、或挂一个十字架金项链在脖子上呢?根据前面我们一起学习的:基督的十字架、与主同钉十字架,和什么是背十字架,就清楚主肯定不是要我们像阿瑟那样。   但在现实生活中,确有不少人信主后,他的亲友出去旅游时,常常会买一个十字架的项链作为礼品送给他,以表达他们的友谊和对他信仰的尊重,因为他们不明白,以为基督徒应当挂一个十字架以表明自己的信仰和敬虔;但我们基督徒自己必须要知道该怎么样,当背怎样的十字架,不做糊涂人。   为此我们必须先认识十字架的真理,知道什么是背十字架。圣经所启示的十字架不是一个物质的符号,也不是肉眼看得见的标志,而是一个属灵的记号,我们必须从属灵的层面来认识背十字架。   那么,基督到底要我们背怎样的十字架跟随他呢?根据前面我们思想的什么是背十字架,就可以明白我们所说的背十字架:   1、不是外面物质的十字架   故事中的阿瑟曾肩扛十字架在世界各地传道,十字架只是他传福音的道具。背21公斤重的十字架所受的苦是外面的,阿瑟所行的事本身对他自己和别人生命的更新是否有益处,我们不知道。   但我们知道:主要我们背十字架,重要的不是刻意要让我们受苦,而是要我们在爱人、遵行神旨意的过程中,经历里面生命的对付和更新;背十字架就是舍己,舍己的表现就是遵行神旨意、爱神爱人。   若人人都背一个大木头的十字架,却没有爱神爱人,不仅对别人没有什么益处,若因里面没有改变,结果还是犯罪、作神不喜悦的事情,我想背再大的十字架也是枉然。   因为主来是要除去罪恶,拯救万民,赐给人属天的生命(圣洁、慈爱、永恒的生命)。但是人心坏到极处、肉体软弱败坏,外面的十字架(即或是刑法、劳教)都不能改变人心、不能除去肉体的情欲。唯有里面需要经过十字架的对付,甘愿接受生命的更新。   我们再来看与主同钉十字架的两个强盗:马可福音15:2727他们又把两个强盗和他同钉十字架,一个在右边,一个在左边。   路加福音23:39-4339那同钉的两个犯人,有一个讥诮他,说:“你不是基督吗?可以救自己和我们吧!”40那一个就应声责备他,说:“你既是一样受刑的,还不怕神吗?41我们是应该的,因我们所受的与我们所作的相称,但这个人没有作过一件不好的事。”42就说:“耶稣啊,你得国降临的时候,求你记念我!”43耶稣对他说:“我实在告诉你:今日你要同我在乐园里了。”   两个强盗虽然外面同受十字架的苦难,但结局不一样。为什么?从他们的对话可知:一个因着认罪悔改、相信基督,从心里甘愿受十字架的刑罚,反而得救了,另一个是心里拒绝十字架的刑罚,想从十字架上下来,却不得救。   可见得救不是看外面(肉体)是否钉十字架,是看里面(心灵)是否甘愿钉十字架,否定自我,接受基督。   那个犯人说:“耶稣啊,你得国降临的时候,求你记念我!”为什么要求主记念?他求记念其实是发出求拯救的呼声,因为他认识耶稣和他的救赎,相信耶稣是基督、是救主,他知道有永恒,相信基督要复活、会再来。因此,他不再在乎今生的拥有,乃在乎永恒里的享有。   他是因信得救的,不是因为他钉十字架得救,乃是因接受基督的十字架的救恩得救的。我们已经明白了基督的十字架是除罪、成就神的荣耀和救赎的十字架。   因此,主曾经邀请我们与他同钉十字架,是为了要解决我们的罪性,使我们成为义人,同钉既然十字架不是把我们的肉身钉十字架。   今天主又要我们天天背十字架来跟随他,显然,在这里主要我们所背的十字架也不是外面物质的十字架,乃是里面的十字架。   那什么是里面的十字架呢?里面的十字架就是要我们时刻藉着十字架从生命的里面来规范我们的行为,除去自己一切的罪行,就是要除去一切不合神心意的犯罪的思想、行为,叫我们只体贴神、不体贴人,并使神的爱透过我们临到众人。   那么,我们今天到底当背怎样的十字架才能达到目的?什么才是主耶稣要我们背的十字架?   既然不是外面物质的十字架,是否要我们背主的十字架?   2、不是背主的十字架   也许有弟兄姐妹会想:耶稣既为我死,我就要为主活,要背主的十字架,我们也常常听见有人说:我们要背主的十字架,或为主背十字架。其实这种说法是不对的,或说是不准确的。为什么?   我们来看:马可福音15:2121有一个古利奈人西门,就是亚历山大和鲁孚的父亲,从乡下来,经过那地方。他们就勉强他同去,好背着耶稣的十字架。   当年西门背着耶稣的十字架,实际上就是替耶稣受苦难,除了西门,没有第二个人能有机会这样替主背十字架,结果我们看见西门并没有因此得救,主没有说:西门,你为我辛苦了,可以得救。   而马大的妹子玛利亚,打破玉瓶膏抹主耶稣时,则得着了耶稣的称赞:马太福音26:6-136耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里,7有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来,趁耶稣坐席的时候,浇在他的头上。8门徒看见就很不喜悦,说:“何用这样的枉费呢!9这香膏可以卖许多钱,周济穷人。”10耶稣看出他们的意思,就说:“为什么难为这女人呢?她在我身上作的是一件美事。11因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。12她将这香膏浇在我身上,是为我安葬作的。13我实在告诉你们:普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所行的,作个记念。”   为什么呢?因为西门是勉强、被迫的,他背的是外面的十字架。而玛利亚是出于爱主,从心里发出自愿的、舍己的行动。   再看,与主同钉十字架的两个强盗中的一个,因为甘愿为自己的罪钉十字架,并且承认耶稣基督,就蒙了救赎。   可见主不是要我们来背他的十字架。或许有人还会想:主要亲身担当十字架的苦楚,他不要我们来替他背木头的十字架,其实我们今天永远也不会再有机会像古利奈人西门那样替耶稣背那木头的十字架。但是,主自己是没有罪的,他是替世人钉了十字架,现在仍然天天为我们背负重担,正如:   诗篇68:18-1918你已经升上高天掳掠仇敌;你在人间,就是在悖逆的人间受了供献,叫耶和华神可以与他们同住。19天天背负我们重担的主,就是拯救我们的神,是应当称颂的。   那么,我们是否要效法基督,替别人来背十字架呢?背主的十字架,落实在实际中就是替别人背十字架,因为主是背负世人重担的主。   然而,主的心意不是这样的,主既没有叫我们来背他的十字架,圣经真理更清楚显明,也没有人可以替别人背十字架。任何人都不能替别人背十字架。   因为基督的十字架只有基督祂自己能够背。如果有人以为自己是在替别人背着基督为他背的那个十字架,那就是异端,不仅他是无知又愚昧的自大狂,更是被撒旦所充满,其实那是他把自己视为万民的救赎主,不知不觉地坐在耶稣那惟一中保的地位上了。这种人是假敬虔,真放肆。   我们看见在历史上确实出现过一些自我中心的人,竟敢以自己代替基督,把自己置于别人与神之间,视自己是人与神之间的中保,可以替别人受苦。有许多异端的创办人就常如此,鼓吹、标榜自己就是救主,是耶稣第二,甚至把自己看成与基督同等,如:东方 - 闪电的女基督,呼喊派的李常受,门徒会的三赎(季三保),被立王吴扬明,灵灵教的华雪和等等。   这种人常会说:他进到内屋一祷告就是几小时,不靠基督就可以随时“见神”,与神相亲,甚至会详细描述自己身体、心灵有特别的感觉;出到营外就能医治、显出大能,甚至吹嘘不靠基督就能带人“归向神”。   但他却忘记了圣经所说的:“只有一位神;在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。”(提前2:5)   其实帮助别人是基督徒当尽的本分,不要单顾自己的事,也要顾别人的事。但不要以为你帮助别人就是在替别人背十字架。   我们常常听见说:某某闯下的麻烦,让我来收场、让我来承担后果,让我来背他的十字架。   如:家人生病或遇车祸,你要伺候他,他的许多责任还要你来承担,好像是你在背他的十字架,其实不是,他的痛苦你是无法替他背的。相反如果你错误的以为:你是在背别人的十字架,结果时间长了你心中就会产生不满,甚至可能会埋怨神,其实埋怨本身就说明这不是你在背别人的十字架。因为你本来就背不了,而且你的呻吟:不满和埋怨还会增加别人的痛苦。   例如:洗衣、做饭是日常生活所需,每一个人都应当会做,但是,有人就完全不愿承担,等到老了,一方不在、或有病了,不能再承担了,而他自己又不能自理,生活就必然会有很多困难,结果就会有埋怨,其实这是他当背的自己的十字架。   路加福音17:7-107你们谁有仆人耕地或是放羊,从田里回来,就对他说,‘你快来坐下吃饭’呢?8岂不对他说,‘你给我预备晚饭,束上带子伺候我,等我吃喝完了,你才可以吃喝’吗?9仆人照所吩咐的去作,主人还谢谢他吗?10这样,你们作完了一切所吩咐的,只当说:‘我们是无用的仆人,所作的本是我们应分作的。’”   我们都是无用的仆人,所作的本是我们应分作的,若没有作好是我们的错,不去作更是我们不对,(雅各书4:1717人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。)   如果你能正确看到这一点,甘愿把遇到的一切艰难当成是你自己当背的十字架,是神赐给你的恩典和造就,情况就不同了。这样你不仅会常常喜乐、生命更会不断进步。   所以我们既不是背着罪犯的十字架,也不是背基督的十字架。   3、是要背自己的十字架   路加福音9:23-2423耶稣又对众人说:“若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。24因为,凡要救自己生命(“生命”或作“灵魂”。下同)的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必救了生命。   这里的“他”显然是指要跟从主的人,所以,我们应该是背起自己的十字架来跟从主,那么,什么是自己的十字架?   自己的十字架就是你自己必须面对、必须承担的十字架,是别人无法替代的,比如:你有烟瘾,你必需自己来戒烟,别人不能替你戒,你必需自己克服烟瘾,承受不吸烟而带来暂时的痛苦。同样我们也不能替任何其他人来承受不吸烟而带来暂时的痛苦。   又如:一个学生要考出好成绩,他必需自己要克服贪玩、懒惰的本性(舍己),不仅要刻苦学习,还要靠主、有正确的学习方法,他不能指望别人来替他刻苦,必需自己来背自己的十字架。学习本身不是十字架,刻苦才是背十字架。   还有照顾病人、侍奉教会,需要你付出时间、精力,舍弃你属世界的事业、前途。在你做这些事之前或过程中,你的里面可能会有战争,老我、肉体若有不甘时,就需要治死肉体,这就要靠背十字架来完成。我再强调:侍奉本事不是十字架,是跟从主。而能顺服神、不体贴自己,就是舍己本身才是背自己的十字架。   所以,不论是在日常生活、还是在教会事奉中:都要先背上自己的十字架,使自己能体贴圣灵,而不体贴肉体;都要在我们完全能顺服神的旨意,除去自己的想法之后,才能过真正的、属灵的生活,才能有真正的、属灵的服侍。   这种靠基督的恩典,甘心舍己:即为别人受苦、没有所图,并看成是自己当尽的本分;且使自己的生命在这一过程中得到造就而更加成熟,这才是主要我们背的我们自己的十字架。   所以,这个十字架是如同主所背的、能成就救恩、成就荣耀的十字架,是于人、于己有益的十字架,不是因为自己犯罪而有的刑罚,自己的疏忽而有的麻烦。   但是这个益处不是眼前的属世界的物质的好处,乃是生命的提升、将来的荣耀,而在今生要为主受苦、被人轻慢,甚至要失去肉体的生命,但将来要得着冠冕为赏赐。   真基督徒不可能进宽门、走大道,圣经清楚告诉我们:   马太福音7:13-1413“你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;14引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”   今天有不少传道人把福音扭曲成为廉价的恩典。只讲神的慈爱、不讲神的公义,只讲神的恩典、不讲十字架。以至于不少信徒披著恩典真理的外表下,缺少真正的悔改、攻克己身、撇下一切跟随主的代价和实际,结果被引到宽门大路上、引到灭亡。   正如:箴言14:12-1412有一条路人以为正,至终成为死亡之路。13人在喜笑中,心也忧愁,快乐至极,就生愁苦。14心中背道的,必满得自己的结果,善人必从自己的行为得以知足。   所以,马太福音7:21-2321“凡称呼我‘主啊,主啊’的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。22当那日,必有许多人对我说:‘主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?’23我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’”   神学家潘霍华牧师在他所著「追随基督」一书中说:“廉价的恩典是教会的死敌。今天我们必须力争昂贵的恩典。”   什么是廉价的恩典?潘霍华牧师说:“廉价的恩典是蒙饶恕而不需要悔改,受洗而不需要遵守教会的纪律,领圣餐而不需要忏罪,获赦免而不需要个人的忏悔。廉价的恩典是不要付上作门徒的代价的恩典,是不需要背十架的恩典,是不要那道成肉身永远活著的基督耶稣的恩典。”   然而我们必须明白:基督用重价将我们买赎归于他,要将丰盛的恩典白白赐给信的人,但这个“信”是有讲究的,什么是真正的信?不是口头上的信,是心里的信,是要有行为的信,信心没有行为是死的。神所赐的是儿子的名分,是能行道的生命,神公义的法则是不变的,神所的福是要在我们所行的道中得着。   可惜,我们却常常听见有人说:神的恩典成就了一切,神满有慈爱,神会赦免人一切的罪,因此只要信神,一切可以照旧、不需要改变。这是胡说,其结果是让基督徒像世界上其他的人一样生活,要与社会、时代相适应,使人在每一样事情上都以世界模型作标准,不是立志在恩典中,过一种跟以前在罪中完全不同的生活。   我们常听见有人说:有一些所谓的基督徒,白天仍像从前一样偷偷摸摸做坏事,晚上就来祷告认罪。他们认为只要向神祷告认罪,所有的罪过都一笔勾销,万事大吉了。这是完全错误,这不是基督的道理,这是魔鬼的谎言。   神的律法是不可更改的,天地都要废去,但神的话一点一划都不可废去,神要按照基督所讲的真道、凭各人所行审判各人,神是公义的,万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪。所以我们必需悔改离弃罪恶。使徒行传17:3030世人蒙昧无知的时候,神并不监察,如今却吩咐各处的人都要悔改。   神所赐给我们的恩典是神付过昂贵代价的,是神付出了他独生儿子生命的,这恩典是昂贵的,当我们白白得了这个恩典之后,我们也当付出自己生命的代价,因为主招呼我们来跟随他、服侍他,要效法他的死。   我们说神的救恩是恩典,乃是因为神呼召我们跟随的是耶稣基督(是爱我、为我舍己的主),是使该死的罪人称义,并给予人惟一真正的生命(永恒的生命)。主耶稣不仅曾为我们创造、供应我们肉身所需的一切,更为我们预备属天的永恒的基业。   我们说神的救恩是昂贵的,因为是神付出了他儿子的生命:“你们是用重价买来的”。然而神付出那样的重价,对我们也不可能是廉贱的。因为神没有吝啬他儿子的生命,而为我们的缘故把他交出来、钉死在十字架上。这昂贵的恩典既是神是道成肉身,我们今天就当用肉身靠住在我们里面基督的生命来行神的道。   我们若不去行神的道,就整天为自己打算,追求今生的利益和好处是不行的。那些成功神学、社会福音是错误的。   所以,我们要谨慎:马太福音7:15-2015“你们要防备假先知。他们到你们这里来,外面披着羊皮,里面却是残暴的狼。16凭着他们的果子,就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?17这样,凡好树都结好果子;惟独坏树结坏果子。18好树不能结坏果子,坏树不能结好果子。19凡不结好果子的树,就砍下来丢在火里。20所以,凭着他们的果子,就可以认出他们来。”   果子不仅是他的行为见证,更是他的生命见证。   我们的生存环境,我们个人的生活条件、智慧才能,都是神按照我们生命的需要和事奉的托付,赐给我们的,是与我们有益的,我们应当感恩着领受,且是喜乐的生活在自己所处的环境、条件、身份和地位上,并靠主、努力作好自己当尽的本分,不要超越神的旨意、或求神改变你的处境,也不要认为自己是为主付出了代价。而要认识到是自己当背的十字架。例:   然而,我们虽然不能、主也没有叫我们来背他的十字架,但主曾告诉我们说:你们当负他的轭,学他的样式。   在这里我们必须区分:负轭与背十字架不是一回事,背十字架是为了对付自己肉体的私欲,叫人体贴神、不体贴人,负轭是为了做工,负轭是遵行神的旨意,传福音、救灵魂,完成基督的使命。   背十字架是负轭的前提。我们只有与主同钉十字架之后,才能背自己的十字架,背起了自己的十字架,才能跟随主,跟随主了,才能真正来负主的轭、做主的工。   三、为什么与主同钉十字架之后还要背自己的十字架   我们先来看看各各他山上有三个十字架,其实这三个十字架把世界上所有的人都钉在其上:   第一个是罪犯的十字架,是因人的罪恶、理所当受的刑罚,是使人灭亡、没有指望的,是在律法的定罪之下,钉在上面的人是永远的沉沦了、灭亡了。这是所有不信主耶稣的罪人的结局。   第二个是基督的十字架,是救赎的十字架,是无罪的代替有罪的,是死而复活的十字架,是独有基督才能钉的十字架,除祂以外,天下人间,没有谁有资格上得了这个十字架。   第三个是我们要钉的十字架,是因信耶稣基督而得救的罪人所钉的十字架。因我们在这十字架上认识到自己的罪,愿意向罪死,相信基督的福音,因着信、就接受了基督的救赎,实现与基督联合,靠神的大能,使我们与基督一同复活了,且是永远向神活着,就是活在神的旨意里。   我们虽是因与主同钉十字架蒙了救赎,但要活在神的旨意里,还必需舍己、背起自己的十字架,因为与主同钉十字架不能代替背自己的十字架,为什么?   前面说过:主拣选我们是要我们跟随祂、侍奉祂,而跟随主的前提是背自己的十字架,而背自己的十字架的前提则是与主同钉十字架。所以,与主同钉十字架和背自己的十字架不是一回事。我们需要明白为什么与主同钉十字架之后还要背自己的十字架:   1、与主同钉十字架是我们背自己十字架的前提   钉十字架的目的是为除罪性和得“能遵行神旨意的”生命,因为只有能行神道的人才能进天国:   马太福音7:21-2321“凡称呼我‘主啊,主啊’的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。22当那日,必有许多人对我说:‘主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?’23我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’”   所以,承认(称呼)耶稣是主是不够的。耶稣说祂要拒绝许多自以为肯定是基督徒的人;许多人称呼耶稣为主,他们奉主的名传道,奉主的名行许多异能(医治)。他们以为耶稣是他们的主、并且他们是在基督里。其实不是,唯有得着、并活出基督生命的人,就是能遵行神旨意的人才是真信徒,才能进天国。   以弗所书5:5-65因为你们确实地知道,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里都是无分的。有贪心的,就与拜偶像的一样。6不要被人虚浮的话欺哄,因这些事,神的忿怒必临到那悖逆之子。   据说希特勒也说:耶稣是他的主和救主。你不会认为他得救了?中世纪成千的天主教牧师,他们慢慢的拷问和残忍的谋杀了几百万个那时候被控告为行巫术的百姓,他们也自认为是信徒。他们都受过洗,受过圣餐,经常祷告、读圣经,承认耶稣是主。但是他们从来没有将他们自私的本性,钉死在弃绝自己的十字架上。所以他们按理去处理大量的拷问和谋杀,却不认为那是犯罪;他们自私的兽性毫无拘束的参与拷打和处死所有信仰不同的人。   魔鬼也相信耶稣是神的儿子,但是他们不听从、不顺服他。你是听从耶稣的命令,还是像魔鬼一样,只相信他是从死里复活、神的儿子,但却不遵行他的命令呢?我们要舍己,要天天背起自己的十字架,跟从主,行他的道。   约翰一书3:8-98犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。9凡从神生的,就不犯罪,因神的道(原文作“种”)存在他心里,他也不能犯罪,因为他是由神生的。   所以,作恶的人不守神的诫命,是因为他们的生命没有更新,他们的老生命没有经过十字架的死亡,所以里面就没有复活的新生命,这新生命是与主联合、有神性情的生命(是连接在葡萄树上的生命),他们没有这新生命,里面仍然是老旧的败坏了的生命。他们甚至根本不知道真理是什么,因为他没有重生,当然也就不能进天国。要行神的道必须有“能遵行神旨意的生命”。   罗马书6:3-113岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入他的死吗?4所以我们藉着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。5我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合。6因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆,7因为已死的人是脱离了罪,8我们若是与基督同死,就信必与他同活。9因为知道基督既从死里复活,就不再死,死也不再作他的主了。10他死是向罪死了,只有一次;他活是向神活着。11这样,你们向罪也当看自己是死的;向神在基督耶稣里,却当看自己是活的。   所以,我们首先必须透过悔改将自己的罪性(旧人)钉死在十字架上,是藉着与主同钉十字架,使罪身灭绝。这是背十字架跟从主的前提。   今天,虽然有许多人在教会里,常常聚会,甚至参与教会侍奉,可以说是分别为圣了,在新约的恩典里,但是,如果你没有与主同钉十字架,经过死而复活,得基督的生命,并靠着这新的生命来遵行神的道,就是履行新约中人应当尽的责任和义务(这个责任和义务是高于旧约的律法和诫命的),你才能得到新约所应许的福分。否则仍然归于灭亡,既是约就必需有双方面的权利和义务。   然而靠旧人无法行出新约中人应尽的责任和义务,感谢神,因着我们真实无伪的信,神就在恩典里,藉着我们与主同钉十字架,赐给我们新的能行道的生命,就是基督的生命。   所以我们不能要求或呼唤没有与主同钉十字架,没有使罪身灭绝,就是没有重生得救的人来背负十架跟从主。乃是凭信心得着了十字架的救恩,然后以背负十架来见证自己已得着的救恩和基督。   神不会叫一个属肉体的、还死在罪中的人来背十字架跟从祂,这样的人神是要他们仰望钉十字架的耶稣基督,并与主同钉十字架而得生命。保罗信息的中心是“基督耶稣并祂钉十字架”,是要人信耶稣得生命,这是背十字架跟从主的前提。   下面我们思想为什么要背十字架?   2、背十字架是得着新生命之后,新生命的必然要求和成长的实际需要(为了除去罪行、献为活祭、与神亲近、使生命丰盛),是活出基督生命见证的必由之路。   与主同钉十字架使罪身灭绝之后,我们就靠真理和圣灵得以重生,有了新的生命,成了新人;这新人就喜欢神的律:   罗马书7:2222因为按着我里面的意思(原文作“人”),我是喜欢神的律;   因为加拉太书5:24-2524凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。25我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。   靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。虽然,我们把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了,但我们的身体还是原来的肢体,已经有许多不良嗜好、习惯和需要,还会受到物质世界限制,受到罪恶世界的影响,我们的身体要吃、要喝、要工作、要生存。   这一切都影响我们的魂、影响我们自由意志的选择,会不断产生新的私欲,只要我们身体还未得赎,就仍然有肉体。   但我们的盼望是身体得赎,改变形状,与主荣耀的身体相似。   腓立比书3:2121他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。   罗马书8:2323不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎。   然而,无论你多属灵、多成熟,只要我们活在地上,身体还未改变形状,仍然受物质和时空的限制,我们仍然有肉体。   肉体就是人性中的软弱,人的肉体(就是人性)中没有良善,正如:罗马书7:1818我也知道在我里头,就是我肉体之中,没有良善。因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。   因为肉体(肢体)常常会体贴自己、愿意顺服罪:   罗马书7:23-2523但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战,把我掳去,叫我附从那肢体中犯罪的律。24我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?25感谢神!靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来,我以内心顺服神的律,我肉体却顺服罪的律了。   肉体就会常常拦阻我们顺服神的律,却要我们顺服罪的律。虽然,我们已经把肉体、连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。然而,我们在世间还活着的时候,身体就必然会活动。   有许多东西:如一根绳子我们可以将它拉直,要保持拉直的状态就得放在那里不能动,但只要一动它就会弯曲;有小孩子含胸驼背,你叫他挺起来,他也能,但一活动就又驼背了,所以有人发明矫姿带,绑在他的背上,就好多了。   同样我们也是这样,我们既是活的,必然会动,但我们一动就会弯,身自一动身子就会弯、心一动心就会弯。   我们的心眼一动就可能偏离神的旨意,自高自大,按自己的意思行。因此,连保罗这样忠心、成熟的仆人、使徒,神还在他肉体上加有一根刺。哥林多后书12:77又恐怕我因所得的启示甚大,就过于自高,所以有一根刺加在我肉体上,就是撒但的差役要攻击我,免得我过于自高。   怎么办?要好治死身体的恶行,就要背起十字架。并且要天天背起自己的十字架,不体贴肉体,只顺服圣灵,然后跟从主。   跟从主就是效法、依靠主,因为靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。靠圣灵就是靠着我们的主耶稣基督,这样就能脱离取死的身体,也就是靠主攻克己身,叫身服我:   哥林多前书9:2727我是攻克己身,叫身服我,恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。   真正认耶稣为你的主,就要完全放弃自己的主权,跟从主,让耶稣来管理、支配你的言行,使原来罪的器具变成义的器具。而真正实现由圣灵有效地控制你的每句话和每种行为,不仅要在十字架上治死原来那自私的灵(以自我为中心的旧生命),得着以基督的心为心的顺服的生命。并且要排除各样影响新生命成长的因素(特别是内因),使新生命茁壮成长,而活出新的生活见证。   马太福音13:18-2318所以,你们当听这撒种的比喻。19凡听见天国道理不明白的,那恶者就来,把所撒在他心里的夺了去,这就是撒在路旁的了;20撒在石头地上的,就是人听了道,当下欢喜领受,21只因心里没有根,不过是暂时的,及至为道遭了患难,或是受了逼 -/迫,立刻就跌倒了;22撒在荆棘里的,就是人听了道,后来有世上的思虑,钱财的迷惑,把道挤住了,不能结实;23撒在好地上的,就是人听道明白了,后来结实,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。”   路加福音8:11-1511这比喻乃是这样:种子就是神的道。12那些在路旁的,就是人听了道,随后魔鬼来,从他们心里把道夺去,恐怕他们信了得救;13那些在磐石上的,就是人听道,欢喜领受,但心中没有根,不过暂时相信,及至遇见试炼就退后了;14那落在荆棘里的,就是人听了道,走开以后,被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了,便结不出成熟的子粒来;15那落在好土里的,就是人听了道,持守在诚实善良的心里,并且忍耐着结实。   因为过去我们在撒旦权柄和罪的辖制下,过着一种罪恶的生活,凡事以自我为中心,任意妄为,养成了许多不良的习惯和嗜好。现在我们虽然得救脱离了罪的权势,不再是罪的奴仆,但我们仍然活在世界上,仍然活在与过去完全相同的环境中,在荆棘里,常常会受到各种诱惑和影响,而习惯性的犯罪,所以需要对付。   对付老我和世界的诱惑,惟一的办法:就是背起自己的十字架跟从主,要每时、每刻、每件事上,顺服基督的模范,治死肉体的邪情私欲。罗马书6:17-1817感谢神!因为你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。18你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。   钉十字架是了结过去,背十字架是走向未来,走向侍奉神的道路。   3、是跟随主、服侍主的需要   既然我们经过基督的十字架死而复活,活了就要活动,如何动呢?我们得救的人是要活在神的旨意里,就是要跟随主、效法主,照着主的样式事奉神。   今天在座的有许多弟兄姐妹都重生得救了,是与基督一同复活的人,请问:我们在多少事上跟随了主、效法了主,活在神的旨意里呢?相信差距很大,为什么呢?   保罗在罗马书中说:罗马书7:1818我也知道在我里头,就是我肉体之中,没有良善。因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。罗马书7:24-2524我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?25感谢神!靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。   靠主耶稣如何脱离败坏呢?就是藉着与主同钉十字架而脱离败坏的辖制,又靠着钉在十字架上因神的大能使我们复活得基督的生命,而仍然活着,我们不能离开十字架,同样我们要效法主、跟主走,也必需背着十字架才能做到。   背十字架是跟从主的前提,背十字架就是为了能够跟从主,而跟从主就是为了服侍主:约翰福音12:2626若有人服侍我,就当跟从我;我在哪里,服侍我的人也要在那里;若有人服侍我,我父必尊重他。”   服侍主的必得天父的尊重,然而,我们必须清楚:服侍主就要照主的心意、按主的要求来服侍。不是要主来成全我们的意思,乃是要让神的旨意成就,神的旨意行在地上如同行在天上。如果我们服侍的人不背起自己的十字架、不舍己,必然会照自己的意思行。   今天,有许多人说在服侍主,其实在服侍自己,因为他不是照着主的旨意,而是照着自己的心意在服侍,为什么?就是因为他们还没有舍己、没有背起自己的十字架,就来跟随主。   所以:路加福音14:2727凡不背着自己十字架跟从我的,也不能作我的门徒。   可见,不背着自己十字架跟从主的,不仅是不配、也是不能作主的门徒。不背着自己十字架跟从主的,就不能作我的门徒,最多只能是普通信徒,因为门徒则是要凡事顺服、效法基督的。   可惜很多时候我们的服侍是不蒙神祝福的,经管做事前会祷告说:主啊,祝福我们手中所做的。仍然得不着,就是因为我们所做的不是照神的心意和要求,而是照着自己的意思。其实这不是服侍神,乃是叫神服侍你。圣经告诉我们:主来不是受人的服侍,乃是服侍人,不错,马可福音10:44-4544在你们中间,谁愿为首,就必作众人的仆人。45因为人子来,并不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命作多人的赎价。”   所以,主服侍我们,就是为我们舍命作赎价,使我们得着基督的生命,然后,效法祂来服侍神。初信时主赐给你生命、圣灵、圣经、教会、牧者,不仅是叫你得生命,并且要长大,好使你今生藉着服侍弟兄姐妹来服侍主,将来要进入天国永远服侍神。   孩子小时候要父母伺候,长大了就应当伺候父母,这是常理。基督徒也当如此,要成长,要服侍神。服侍神的人,不仅要明白神的要求、并且当照着神的心意行。可是许多时候我们不是不知道神的心意,而是我们不愿意顺服神的旨意。   如果我们真的是愿意服侍神,要讨神的喜悦,就必需要舍己。当我们如果真的舍己了,就会祷告说:主啊,求您指示我们当行的道路,因我们愿行您指引的路,做您要祝福的事。只愿成就神的意思,不要成就自己的意思。   就如:哈巴谷书3:17-1817虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;18然而,我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。   因为神要亲自与我们同在,指引我们的路:以赛亚书30:20-2120主虽然以艰难给你当饼,以困苦给你当水,你的教师却不再隐藏,你眼必看见你的教师。21你或向左或向右,你必听见后边有声音说:“这是正路,要行在其间。”   这就启示了我们:为什么我们与主同钉十字架之后,还要背自己的十字架?为了行神所喜悦的道、做神所喜悦的事。   因为与主同钉十字架是将肉体和肉体的邪情私欲钉在十字架上,是除去人的罪性,要使人经历神的大能、得重生的生命,使灵魂圣洁,可以行道而不犯罪;而背自己的十字架是治死身体的恶行,使身体圣洁,好当作活祭献给神,在实际生活中实现真理不犯罪。   哥林多后书7:11亲爱的弟兄啊,我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体、灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。   要身体、灵魂都圣洁,所以与主同钉十字架是不能代替背十字架。而背十字架,则必需是背自己的十字架,就是要对付自己的肉体,尽自己当尽的本分,要自洁,脱离卑贱的事,使自己得以成圣,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,行各样的善事。   就是负主的轭,与主同工,学主的样式,与主同行。马太福音11:29-3029我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。30因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”   耶稣说:“我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”但是有许多服侍神的人却事奉得很艰辛,甚至觉得受到伤害,常常向人诉苦,好像是伤痕累累,当然不是指身体上、乃是心灵上。   为什么呢?就是因为他虽负了主的轭,却没有背自己的十字架、没有舍己,他与主的心意不一致,没有学主的样式,结果主向左拉,他却向右拽,因此,他不但不觉得主的轭容易、主的担子轻省,反而觉得非常沉重,要么就不再与主同行,要么被主拉的伤痕累累。   所以,我们不仅要服侍主,而且必需要背起自己的十字架,才能服侍主。愿神祝福我们。   四、怎样才算是背起了自己的十字架   腓立比书3:18-1918因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们,现在又流泪地告诉你们:19他们的结局就是沉沦,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,专以地上的事为念。   为什么保罗要说有许多人行事是基督十字架的仇敌呢?因为许多人不认识基督十字架,也不晓得怎样才算是背十字架。   有不明白真理的人,会效法异教习惯,把十字架当做护身符戴在身边。有人喜欢戴项链,上面缒一个黄金珠宝的十字架,你愿意戴没有关系,但不能以它来代替我们每天所需要背的、舍己的十字架。我们要背的十字架乃是靠着圣灵治死身体的恶行,除去自己的私欲。   前面我们思想了什么是背十字架,也知道了当背怎样的十字架和为什么要背自己的十字架,下面我们来思想什么是背自己的十字架:   1、分辨什么不是背自己的十字架   (1)背自己的十字架不是钉自己十字架(即不是苦待己身)   我们不可能象耶稣那样把自己的身体钉十字架,即使那样也不能解决问题,我们看到另一个与主同钉十字架的强盗,就没有得救。使身体受苦、劳动教养、甚至直接将自己钉在十字架上,都既不能使神的心意满足,也不能造就我们的生命。   15世纪马丁路德生活的那个时期,天主教修道院里的修道士,过着严肃的苦行生活,他们企图用禁食、抑郁、守夜,来克制肉体,甚至鞭打自己,他们如同囚犯一般,关在房内,不断与内心的恶欲邪情搏斗。结果不但没有效果,也不讨神喜悦。   因为神的意念是赐平安,不是降灾祸:耶利米书29:1111耶和华说:“我知道我向你们所怀的意念,是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。   所以在创世之初神就定意:我们得救不是靠将自己的肉体钉在十字架上,也不是要我们为自己的罪,苦待己身。   神是要我们因信称义,就赐下自己的独生儿子耶稣道成肉身,叫我们靠基督在十字架上的救赎,使我们脱离罪恶和死亡。   惟有基督是无罪的羔羊可以代替我们钉十字架,但我们必须凭信、来接受基督的救赎,使基督籍着圣灵住在我们里面,如此我们也就住在基督里面,(约翰福音6:5656吃我肉喝我血的人常在我里面,我也常在他里面。)这样我们就在基督里面与他同钉了十字架,这非常重要,这是我们背自己十字架的前提。   因为哥林多后书5:2121神使那无罪的(“无罪”原文作“不知罪”),替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。   神要我们是在基督里面成为神的义,就是靠基督在十字架上替我们死,藉着我们信,使基督成为我们的公义、圣洁。   哥林多前书1:3030但你们得在基督耶稣里是本乎神,神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。   是神的义藉着我们彰显出来,不是出于我们自己立志、而有的好行为,那是成就人的义,是人的自义,是神不要的。   以弗所书2:8-108你们得救是本乎恩,也因着信。这并不是出于自己,乃是神所赐的;9也不是出于行为,免得有人自夸。10我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。   因为神向我们所要的是藉着基督在我们里面、使我们成为神的义,就是基督的义,我们是因着信,住在基督里面,基督也就住在我们里面。当基督成了我们的义时,我们就成为了神的义。我们所做所行都是藉基督的生命行神要我们行的,是彰显神的荣耀。   所以背自己的十字架不是苦待己身,不是将身体钉在十字架上。   (2)背自己的十字架也不是与主同钉十字架   与主同钉十字架是解决罪人、罪性的问题,背自己的十字架是要解决罪行的问题,是为了要行神的道、活出新生命的见证。   当然,如果没有前面的这个与主同钉,根本就谈不上背自己的十字架,因为你里面的罪性没有死,你还是一个罪人,你仍然喜欢罪中之乐,你根本就不会拒绝犯罪,更没有要背自己的十字架来制止自己犯罪的愿望。这种情况下你也就完全不可能背起自己的十字架。所以,先必须要因信住在主里面,与基督同钉十字架、解决罪身的问题,因为:   ①与基督同钉十字架可以使罪身灭绝,除去犯罪的本性,使你不愿犯罪   罗马书6:66因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆,   “不再作罪的奴仆”是指不再被罪辖制而不断犯罪,乃是能够抵挡罪、拒绝犯罪。   人之所以不犯罪,是因为住在主里面:约翰一书3:66凡住在他里面的,就不犯罪;凡犯罪的,是未曾看见他,也未曾认识他。   谁能住在主里面呢?只有从神生的人,就是重生得救,有了基督生命的人,即有主耶稣住在他里面的人:   约翰一书3:99凡从神生的,就不犯罪,因神的道(原文作“种”)存在他心里,他也不能犯罪,因为他是由神生的。   约翰一书5:1818我们知道凡从神生的,必不犯罪,从神生的,必保守自己(有古卷作“那从神生的必保护他”),那恶者也就无法害他。   “保守自己”是靠十字架的大能来抵挡罪,使自己脱离卑贱的事,保守自己成为圣洁,合乎主用。   人只有圣洁了主才会住在你里面,反过来只有住在主里的人,才能保守自己不再犯罪,等到主再来的时候,才能坦然无惧见主的面。人真正信主之后就会住在基督里,从而不再犯罪,所以约翰呼吁我们:   约翰一书2:2828小子们哪,你们要住在主里面。这样,他若显现,我们就可以坦然无惧;当他来的时候,在他面前也不至于惭愧。   ②在十字架上神要显出大能,可以使我们与主同活   若单单叫人不犯罪容易,将你处以死刑,使你肉体的生命死了,你就不犯罪了。但这不是神的心意,神要你活着、却不犯罪。于是基督的十字架就成就了神的心意,使人复活(这里特指人灵性的复活、或重生),就得了能不犯罪、而且能完全遵行神旨意的新生命。这就是与主同钉十字架的重要目的。   哥林多前书1:1818因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙,在我们得救的人却为神的大能。   哥林多后书13:44他因软弱被钉在十字架上,却因神的大能仍然活着。我们也是这样同他软弱,但因神向你们所显的大能,也必与他同活。   “与他同活”就是主在我们里面活、我们在主里面活,与主同活的结果就是不犯罪、并且能行神的旨意。   (3)生活中的艰难困苦也不是背自己的十字架   我们常常听见有人在艰难困苦就说:这是神加给我的十字架,我不得不背,甚至说这是对我有益的。在这里我要告诉大家:   我们所说的:要背的十字架不是指生活中的艰难,那不是十字架,那是正常的生活,人类从伊甸园中赶出来之后,就那样的生活,只不过每个人遇见的艰难不同,政客、科学家、商人、农民、男人、女人,所经历的艰难困苦各不相同,但谁都逃脱不了,有人在经历着疾病的痛苦,有人在经历着心灵的忧伤,有人在经历着工作、劳动的重担,有人在经历着饥饿、失眠的折磨。更是每一个人,天天都面临着死亡的威胁。这是人类始祖犯罪的结果:   创世记3:16-1916又对女人说:“我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。”17又对亚当说:“你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦,才能从地里得吃的。18地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。19你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归于尘土。”   这是人类犯罪以后的生活光景,无人可以避免,信主和不信主的人都一样。   那么生活中遇见的特别的事情,如经历车祸的痛苦算不算是背十字架?我说车祸本身不是十字架,而在车祸后的痛苦中,天天舍弃自己与伤痛,克服各样的艰难和困苦,以感恩、快乐的心接受现实,以刚强、忍耐的心谨守神的道,见证、荣耀神,这才是背自己的十字架。   (4)教会里的侍奉也不是背自己的十字架   在教会里辛苦工作,为主摆上,非常热心,竭尽所能,忠心侍奉,努力完成主的托付:传福音、作见证,但这不是十字架,是侍奉的工作。教会侍奉应该是背十字架后跟随(服侍)主的行为。   实际上在教会里侍奉的人有两种可能:   一是经过了十字架的死,而有的新生命的表现,按神的旨意活在真理里,甘愿事奉,讨神喜悦、拯救和牧养灵魂。   二是没有经过十字架的对付,按照自己的意思和目的,在盲目热心,甚至当成职业,作谋生的手段,以谋求个人的私利,根本谈不上是背十字架。   (5)自己的过错而带来的麻烦和刑罚更不是背十字架   路加福音23:39-4139那同钉的两个犯人,有一个讥诮他,说:“你不是基督吗?可以救自己和我们吧!”40那一个就应声责备他,说:“你既是一样受刑的,还不怕神吗?41我们是应该的,因我们所受的与我们所作的相称,但这个人没有作过一件不好的事。”   犯罪、过错所带来的痛苦或刑罚,是自作自受,是当承受的后果,是神公义的彰显,是与自己所作的相称。就如大卫犯罪,结果从他家中兴起祸患攻击他,神也允许人在他眼前玷污他的妃嫔,他只能承受刑罚,不是舍己。   2、什么才是背自己的十字架   背十字架就是舍己,只体贴神的意思,不体贴人的意思,就是顺服神的旨意(既顺服神所安排的环境和道路)。是靠着圣灵攻克己身、治死身体(血肉之体)的恶行,顺服神、高举神,行神的道。在这过程中:心中的自我要舍去、身体要受约束、受痛苦、甚至因行义要遭受逼 -/迫,这就是背起自己的十字架跟从主。   因为背十字架中心是舍己,背自己的十字架就是舍去自己肉体中的邪情私欲而行义,是除去自己的罪行,彻底治死老我。   ①不仅是如圣经所说:马太福音19:2121耶稣说:“你若愿意作完全人,可去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上;你还要来跟从我。”(在物质上舍己)   ②甚至要为主撇下弟兄、姐妹、父亲、母亲、妻子、儿女:马太福音19:2929凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲(有古卷添“妻子”)、儿女、田地的,必要得着百倍,并且承受永生。(在情感上舍己)   ③更是要克服肉体中的不良习惯与嗜好,时刻把老我的私欲彻底钉在十字架上。如将:懒惰、贪吃、贪睡、吸烟、酗酒等都完全除掉,好让基督全新的生命活出来。   路加福音9:23-2423耶稣又对众人说:“若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。24因为,凡要救自己生命(“生命”或作“灵魂”。下同)的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必救了生命。   如何理解这段经文呢?我们先来看:雅各书1:14-1514但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。15私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。   人丧掉生命而死,表面的、直接的原因是因为罪,而根本的、隐藏的是因人的私欲牵引、诱惑导致犯罪,罪是五花八门、不断翻新,罪就伏在门前,并且恋慕你。一当你有了私欲,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。   “为我丧掉生命的,必救了生命”,就是为了要跟从主,而舍己、天天背起自己的十字架,背十字架就是要使自己的私欲除灭,以至于顺服圣灵、不犯罪、得生命平安。   罗马书8:12-1312弟兄们,这样看来,我们并不是欠肉体的债,去顺从肉体活着。13你们若顺从肉体活着必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。   所以路加福音9:23-24这段经文不仅清楚地告诉了我们,什么叫背自己的十字架,也指出了背自己十字架的核心目的:   就是为要舍掉自己的生命,就是舍去以自我为中心、满了私欲的生命,舍去的表现(行为过程)就是攻克己身,叫身服我,能行神的义、尽自己当尽的本分。   正如:哥林多前书9:2727我是攻克己身,叫身服我,恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。   这里“叫身服我”的“我”是指新生命。因为人的生活是藉着肉身表现出来的,肉体是有一种强大的自我力量,若不靠圣灵来支配这力,它就会使人堕落,自我的情欲与圣灵是相争的:   加拉太书5:16-1716我说:你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。17因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争,这两个是彼此相敌,使你们不能作所愿意的。   所以,要藉着背十字架来治服情欲,否则就不能跟随主,并且会受到很大的亏损,我们来义人背与不背十字架不同的结局:   彼得后书2:5-95神也没有宽容上古的世代,曾叫洪水临到那不敬虔的世代,却保护了传义道的挪亚一家八口;6又判定所多玛、蛾摩拉,将二城倾覆,焚烧成灰,作为后世不敬虔人的鉴戒。7只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。8因为那义人住在他们中间,看见听见他们不法的事,他的义心就天天伤痛。9主知道搭救敬虔的人脱离试探,把不义的人留在刑罚之下,等候审判的日子。   一个是罗得是个义人,虽然天天为义忧伤痛悔,却没有带领全家人抵挡所多玛、蛾摩拉繁华生活的诱惑,渐渐挪移帐篷,后来住进了所多玛城,结果没有使他全家得救,自己生活没有见证、也受亏损。   而另一个是义人挪亚听从神的话,带领一家八口抵挡了当时代人的讥笑,克服各样困难,身体力行,用100年左右的时间建造方舟,结果全家得救。   所以彼得劝诫我们:彼得前书2:11-1211亲爱的弟兄啊,你们是客旅,是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲,这私欲是与灵魂争战的。12你们在外邦人中,应当品行端正,叫那些毁谤你们是作恶的,因看见你们的好行为,便在鉴察的日子(“鉴察”或作“眷顾”)归荣耀给神。   我们应当天天背起自己的十字架,靠十字架的大能来禁戒肉体的私欲,过敬虔的生活,有好行为归荣耀给神。   因为加拉太书2:2020我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。   “基督在我里面活着”就是让基督在我们身上活出来,基督是如何活的呢:基督的活法就是:爱世人、并舍了自己。要舍己就必需天天背十字架。   背自己的十字架的目的,就是要除去我们里面不敬虔的心和世俗的情欲(私欲),实现在今世自守、公义、敬虔度日。   提多书2:11-1411因为神救众人的恩典已经显明出来,12教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲,在今世自守、公义、敬虔度日,13等候所盼望的福,并等候至大的神和(或作无“和”字)我们救主耶稣基督的荣耀显现。14他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。   基督为我们舍了自己,我们也当如此藉着背十字架舍去自己,具体的来讲有两个方面:   (1)藉背十字架,除去自己老脾气、坏习惯、不良嗜好   因为加拉太书5:2424凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。   这节经文告诉我们:当我们与主同钉十字架时,已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了,从逻辑上讲得救的人不可能再犯罪,实际上我们里面的新生命肯定不会犯罪,但是外面的肉体因遗传或环境养成的怪脾气、坏习惯、不良嗜好、惰性、胆怯常常会逼 -/迫、辖制自己。   要治死从肉体来的败坏,顺服圣灵、顺服里面的生命,就必须背十字架,藉十字架的大能,成就神的旨意。   (2)藉背十字架,抵挡世界的诱惑   凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,常常用各种冠冕堂皇的理由来诱惑人。   然而加拉太书6:1414但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。   按理来讲,与主同钉十字架的人,也是把世界钉在十字架上了,并以认识我主基督耶稣为至宝,且已经将世界上的万事当作有损的,已经丢弃,看作粪土,不应再有对属世的事业、前途、地位的追求。   然而,实际上撒旦不甘失败,常常会以世界的名利试探我们,连主耶稣他也敢试探,何况我们,要抵挡就必须靠十字架的大能,我们必须天天背起自己的十字架,活在十字架里。   因为十字架能使世界死在你面前,即让世界在你面前无能为力,若有世界在你心中,就说明你不是活在背十字架的生活里。面对世界我们不仅里面要死在十字架上,也当在生活中天天背自己十字架。   约翰一书2:1515不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。   约翰一书2:16-1716因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。17这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存。   这就要我们每天来寻求、察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意,(罗马书12:22不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。)并靠圣灵的引导和帮助,不断的悔改、照着神的旨意去行。   背十字架就使基督徒无论走到哪里、行各样的事,都有十字架和十字架的大能在他身上,使肉体受限、让基督彰显。   五、如何背自己的十字架   路加福音9:22-2422又说:“人子必须受许多的苦,被长老、祭司长和文士弃绝,并且被杀,第三日复活。”23耶稣又对众人说:“若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。24因为,凡要救自己生命(“生命”或作“灵魂”。下同)的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必救了生命。   前面讲过:背十字架就是舍己,十字架是指神给我们所安排的环境(包括生活、工作、事奉)和当行的道路;“背”就是顺服,背自己的十字架就是顺服神为我们所安排的环境和道路,没有埋怨,只是快乐的承受,无论是重担、疾病、或还是贫穷。   那么如何背呢?   (一)天天舍己,背起自己的十字架跟从主   路加福音9:2323耶稣又对众人说:“若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。   1、要天天舍己、顺服主   既是天天背起自己的十字架来舍己,就不是背一天、两天,在一件事、两件事上舍己,乃是要事事、处处顺服主,就是天天弃恶从善,无论在什么境况,一件恶事都不作,凡事都要行的端正,合乎神的旨意。其实真的不容易,因为不仅会有许多的艰难、更会有许多拦阻和诱惑。   就如:马太福音16:21-2421从此,耶稣才指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。22彼得就拉着他,劝他说:“主啊,万不可如此!这事必不临到你身上。”23耶稣转过来,对彼得说:“撒但,退我后边去吧!你是绊我脚的,因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。”24于是,耶稣对门徒说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。   舍己不仅要有心志,更要有坚定的决心和行为来拒绝各种诱惑和拦阻,要为主而愿意勇敢的丧掉自己的生命和追求,只有这样才能丰富自己属天的生命、得真正荣耀的赏赐:   马可福音8:35-9:135因为,凡要救自己生命(或作“灵魂”。下同)的,必丧掉生命;凡为我和福音丧掉生命的,必救了生命。36人就是赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?37人还能拿什么换生命呢?38凡在这淫乱罪恶的世代,把我和我的道当作可耻的,人子在他父的荣耀里,同圣天使降临的时候,也要把那人当作可耻的。”9:1耶稣又对他们说:“我实在告诉你们:站在这里的,有人在没尝死味以前,必要看见神的国大有能力临到。”   主是被匠人丢弃的主,主的道是舍己、上十字架的道,也是得荣耀的道。背十字架能使我们是通向荣耀、得享神要赐给我们的丰富生命和各样属天的赏赐必由之路。   因为,马太福音16:2727人子要在他父的荣耀里,同着众使者降临;那时候,他要照各人的行为报应各人。   路加福音18:29-3029耶稣说:“我实在告诉你们:人为神的国撇下房屋,或是妻子、弟兄、父母、儿女,30没有在今世不得百倍,在来世不得永生的。”   路加福音14:3333这样,你们无论什么人,若不撇下一切所有的,就不能作我的门徒。   十二使徒,如雅各、约翰、利未等,都是蒙召后就撇下所有的,跟从了耶稣   因此,我们跟从主也应当天天背十字架,就是要天天撇弃一切所有的、顺服主(在心志、心意、情感、行为各个层面):   ①愿放下(各样的重担和脱去容易缠累我们的罪,有酒瘾的不再喝,有烟瘾的不再吸,不是一天两天,乃是天天);   ②有付出(付出自己生命的代价:就是除掉老旧的人生追求、自我的价值实现);   ③肯奉献(将身体献上,当作活祭为主所用、侍奉神、侍奉教会,传福音、作见证)。   十字架的核心是:舍己、跟从主。所以无论在家在外,在社会上、在工作单位都当舍己,不体贴人的意思,只体贴神的意思,凡事不能敌挡真理,只能扶助真理,甘愿为主受苦、受辱。   美国一所大学的校长(可能是神学院院长)罗伯逊,他的妻子在89年年底患上绝症,至90年开始行动不便,于是他在51岁正值大学发展高峰之时放下工作,辞去大学校长的职位,全心服侍太太,20多年间每天给太太换尿片,喂她吃东西。   93年后太太已认不得他了,他仍默默地服侍她。他没有委屈、没有认为自己不幸,反而常有喜乐,他分享说:有时太太眼神似认得他时,他就整天很高兴。这也使他想到人只要有一刻望向上帝,上帝就高兴了。虽然太太有绝症,他会很痛苦,照顾太太也会辛苦,但他从照顾太太中他体会到上帝有多痛苦,更认识到神的爱。   感谢神赐给我们都有一个家,家庭是学习、操练谦卑顺服的最佳场所,一个口气、一个态度、一个行动都可以表现出你是否顺服。顺服是美好生命的体现,也是蒙福的途径。   2、如何做到顺服主(表现在两个方面):   (1)内在的顺服(是透过与主同钉十字架实现的,钉十字架,是前提、是生命的更新,是高级的,一次成功,是永远得胜的保障)   就是人顺服圣灵的光照和感动,听信基督的福音凭着真实的信心,决志要顺服神的旨意,真心认罪悔改、信靠耶稣基督,并藉圣灵的能力、在基督里,将罪身和罪性钉在十字架上,(加拉太书5:2424凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。)   并藉着与基督同钉十字架,将罪身灭绝,不再作罪的奴仆,只作义的奴仆,从神生的不犯罪:   罗马书6:6-76因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆,7因为已死的人是脱离了罪,   与基督同钉十字架,就是与主同死,不仅是享受基督在十字架上成就的恩典,也是像基督那样彻底的死在十字架上。   ①不可为自己申辨,不找任何借口,不问为什么。   ②不给老我任何的喘息的机会和希望。   ③不给老我任何的怜爱、体恤、同情。   ④不可接受任何的保护、伸冤、激动、麻醉。   要把老我完全钉死,让己死的彻底,死得透透的。   (2)外显的顺服(是背十字架,就是在日常生活中顺服神安排的环境和道路。)   是靠着圣灵不断治死肉体中已经败坏的思想、行为、习惯(这是低级的,很苦的、需要不断反复对付,因为在这个世界上,会不断有试探。)但我们必需:   A、一件恶事都不作:   哥林多后书13:7-87我们求神叫你们一件恶事都不作。这不是要显明我们是蒙悦纳的,是要你们行事端正,任凭人看我们是被弃绝的吧!8我们凡事不能敌挡真理,只能扶助真理。   所以,我们必需有坚定信心:永不灰心、永不放弃、永不退后,并且求神,不只是求好处、以显明我们是蒙神悦纳的,不是天天求神迹、求医治,那是初信的基督徒,是小孩子;我们要成长,要作大人、作门徒,不仅靠十字架的大能叫我们一件恶事都不作,而且要行真理、作善事,肯付出使别人因我们得福。   不仅要求自己一件恶事都不作,而且专以神的旨意为念,放弃个人的理想、自由,属世界的名利、享受,只要荣神益人。凭自己没有人能做到,但靠主一定能做到,保罗说:罗马书7:2525感谢神!靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来,我以内心顺服神的律,我肉体却顺服罪的律了。   我们的肉体都喜欢罪中之乐,这是不能否认的事实。但我们必须靠主、藉着十字架的大能治死肉体:   例如,我自己靠主就放弃了特别喜欢吃血、喜欢喝啤酒的习惯、放弃了对事业的追求,特别是对办企业情有独钟。   其实,当今的社会是:充满竞争,世人天天都在竞争中生存,人人在追求高学历、高职位、高收入,追求事业的成功,从小家长、学校就培养孩子竞争意识,要争第一,要抓、要得。   甚至教会里也时常如此,人在竞争时常常都是按着世界的标准而努力,在教会里侍奉神(做牧师、长老,讲道、教导、主领敬拜、唱诗)或许会被看为荣耀的工作,被呼召作光荣的事。   B、甘愿被人弃绝   但实际上真正摆上、忠心为主所用的仆人,在人的眼里常常是被轻慢、遭弃绝的,因为他们不仅在世界、物质方面常常是一无所有,特别在我们国内,忠心服事主的传道人通常都是没有很高的社会地位、没有成功的企业,他们只有为教会、为信徒劳苦奔波,还常常有撒旦的攻击和各样逼 -/迫的危险。   我在教会的侍奉上虽然没有完全摆上,因此也没有做什么,然而,我还是曾经深深经历到压力和恐惧:在过去的20年,我常常会有:因为信仰、在家有聚会和侍奉教会,怕招致有关部门可能会来找麻烦,甚至会因服事家庭教会而有被抓的心理准备,并是天天在经历着这样的担心。   如果顺从肉体,只追求眼前的物质利益、属世的享受,可以尽情享受罪中之乐。而今我们是选择了背起自己的十字架跟随主,也许在世人看来:你既得不到什么看得见的好处,还天天辛苦聚会、教导人,在日常生活和行事为人上有许多限制,不仅前途、事业受到影响,还冒着很大的风险,真是傻瓜一个。   是的,弟兄姐妹们,神今天就是要呼召你去被人轻慢、被人弃绝,我们愿意吗﹖你是要做竞争的信徒,各方面都来争第一,名利双收,还是放下竞争,舍弃自己,走上十字架的道路呢。   马可福音8:3131从此,他教训他们说:“人子必须受许多的苦,被长老、祭司长和文士弃绝,并且被杀,过三天复活。”   耶稣说人子必须受许多的苦,被祭司长、文士等弃绝,被人轻慢,并要求门徒也要舍己,为主丧掉自己的生命,这才是成全救恩的方法。可有多少信徒能够理解、接受呢?   C、要明白自己该求什么   许多时候我们根本不知道自己该求什么,因为不明白自己真正的需要是什么,我们再来看:   马可福音10:32-5232他们行路上耶路撒冷去。耶稣在前头走,门徒就希奇,跟从的人也害怕。耶稣又叫过十二个门徒来,把自己将要遭遇的事告诉他们说:33“看哪,我们上耶路撒冷去,人子将要被交给祭司长和文士,他们要定他死罪,交给外邦人。34他们要戏弄他,吐唾沫在他脸上,鞭打他,杀害他。过了三天,他要复活。”35西庇太的儿子雅各、约翰进前来,对耶稣说:“夫子,我们无论求你什么,愿你给我们作。”36耶稣说:“要我给你们作什么?”37他们说:“赐我们在你的荣耀里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。”38耶稣说:“你们不知道所求的是什么。我所喝的杯,你们能喝吗?我所受的洗,你们能受吗?”39他们说:“我们能。”耶稣说:“我所喝的杯,你们也要喝;我所受的洗,你们也要受。40只是坐在我的左右,不是我可以赐的,乃是为谁预备的,就赐给谁。”41那十个门徒听见,就恼怒雅各、约翰。42耶稣叫他们来,对他们说:“你们知道,外邦人有尊为君王的治理他们,有大臣操权管束他们。43只是在你们中间,不是这样。你们中间,谁愿为大,就必作你们的用人;44在你们中间,谁愿为首,就必作众人的仆人。45因为人子来,并不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命作多人的赎价。”46到了耶利哥,耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候,有一个讨饭的瞎子,是底买的儿子巴底买,坐在路旁。47他听见是拿撒勒的耶稣,就喊着说:“大卫的子孙耶稣啊,可怜我吧!”48有许多人责备他,不许他作声。他却越发大声喊着说:“大卫的子孙哪,可怜我吧!”49耶稣就站住,说:“叫过他来。”他们就叫那瞎子,对他说:“放心!起来,他叫你啦。”50瞎子就丢下衣服,跳起来,走到耶稣那里。51耶稣说:“要我为你作什么?”瞎子说:“拉波尼(“拉波尼”就是夫子),我要能看见!”52耶稣说:“你去吧,你的信救了你了。”瞎子立刻看见了,就在路上跟随耶稣。   这段经文提到门徒和瞎子各自在主面前所求:   耶稣把自己将要遭遇的事告诉门徒之后,就问:要我给你们作什么?门徒的回答是:要求一个坐在耶稣左右,一个坐在右边。   因为他们虽认耶稣为基督,只是认为他是荣耀的基督。虽然主告诉他们说:“人子必须受许多的苦,被长老、祭司长和文士弃绝,并且被杀。”门徒仍不明白耶稣讲的苦难,仍以为基督讲的是荣耀的基督。因此在第二次耶稣预言自己会受苦后,门徒在路上争论“谁为大”,及至第三次耶稣预言自己的死后,再问门徒“你要我为你们作什么”时,他们要求一个坐在耶稣左右,一个坐在右边。   为什么这样呢?因为他们不明白,仍然用世界的标准来衡量,以至于三次预言耶稣复活时门徒都误会了。   今天许多信耶稣的人也是这样,以世界的观点来认:信耶稣的目的,以为信主就是得世人所追求的好处。有许多人不信耶稣,就是因为他们认为自己不需要信耶稣,靠自己的办法和努力就能得到属世的好处,因为他们不明白为什么要信耶稣,可怜的是有许多信徒也不明白为什么要信耶稣。   然而,耶利哥城的一个讨饭的瞎子巴底买,看到耶稣是基督,当主问他说:“要我为你作什么?”瞎子说:“夫子,我要能看见!”   这是没有任何竞争性的要求,只是求人生存的最基本的需要,要能看见,不做瞎眼的人,从属灵的意义上对我们来讲,就是要开启我们的灵眼,能看见神的旨意,明白圣经的真理,   瞎子巴底买因有正确的呼求,因此他就接受了呼召跟随耶稣,但门徒却看不到瞎子所看到的,当耶稣讲受苦时他们还以为在讲天国是伟大的,然后争论谁为大。   耶稣说“人子必须受许多的苦,被长老、祭司长和文士弃绝。”表明耶稣不单是上十字架受痛苦那样简单,而是将自己摆上,被人间的宗教领袖弃绝,在人间的标准下将他自己完全弃绝。十字架不单是身体的疼痛,更是被人弃绝、轻慢。   我们也要背这样的十字架,就是要背上被人弃绝轻慢的标记,不但要受苦、辛勤侍奉神,还要受人的轻蔑和弃绝,我们传福音的时候、我们作见证的时候、我们主持公义的时候,常常会有这样的遭遇,我们只有甘愿承受这一切,才能、也才配跟随耶稣。   B、当作活祭献给神   单单明白舍己是不够的。罗马书12:1-31所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此侍奉,乃是理所当然的。2不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。3我凭着所赐我的恩,对你们各人说:不要看自己过于所当看的,要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。   这段经文告诉我们神所喜悦的是:   ①身体当作活祭献给神、侍奉神;   ②心意要更新:不效法这个世界,只察验神的旨意;不效法世界,就是不可用世界的价值观、方法论、潜规则行事为人。   ③要照着神所分给各人信心的大小,看待自己合乎中道。就是按照自己所有的、顺服在神给我们安排的岗位上忠心服侍他人。神给我们每一个人的身量、恩赐不同,托付也不同,虽有给五千、两千、1千的,但只要我们忠心努力完成所托付的就好,不仅在教会侍奉上如此,在社会工作上也当这样:   路加福音3:10-1410众人问他说:“这样,我们当作什么呢?”11约翰回答说:“有两件衣裳的,就分给那没有的;有食物的,也当这样行。”12又有税吏来要受洗,问他说:“夫子,我们当作什么呢?”13约翰说:“除了例定的数目,不要多取。”14又有兵丁问他说:“我们当作什么呢?”约翰说:“不要以强暴待人,也不要讹诈人,自己有钱粮就当知足。”   马太福音19:2121耶稣说:“你若愿意作完全人,可去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上;你还要来跟从我。”   这就是主给我们安排的道路,是“十字架”的道路,是以艰难当饼、困苦当水,并有圣灵引导你要走的正道。   就如:以赛亚书30:20-2120主虽然以艰难给你当饼,以困苦给你当水,你的教师却不再隐藏,你眼必看见你的教师。21你或向左或向右,你必听见后边有声音说:“这是正路,要行在其间。”   愿我们天天都能顺服主的安排,坚定的背起自己的十字架跟随主,行走在主为我们预备的道路。   (二)不要注重十字架的苦难,而要高举基督和祂的旨意   顺服神为我们所安排的环境和道路,不是一个口号、不是简单的一句话,是要舍己、付出代价的。我们来看基督顺服神的旨意所付出的:不仅自己卑微、存心顺服、以至于死、且死在十字架上。   更如:路加福音9:2222又说:“人子必须受许多的苦,被长老、祭司长和文士弃绝,并且被杀,第三日复活。”   耶稣说「人子必须受许多的苦,被长老、祭司长和文士弃绝。」,表明耶稣不单上十字架受痛苦那样简单,而是将自己摆上,被当时的宗教领袖弃绝,是在人的标准下将他自己完全弃绝。所以,十字架的苦不单是身体的疼痛,更是被人弃绝轻慢。   可是,十字架的意思常常被理解为受苦,倒空自己,成全别人,自己走向死地,生留给别人。其实十字架是为了神得喜悦,并使我们自己得到永恒的生命、且造就这新生命使其更成熟、老练。   所以,十字架固然是苦难的一种象征,但是苦难本身绝不等于十字架,因为苦难并不会直接或间接导致我们旧人的死、新人的成长,如果我们只关注十字架的苦难,许多时候只会加深我们在苦难中的痛苦挣扎。   背或钉十字架,既是要使我们弃恶从善,顺服神的主权,不体贴肉体、只体贴圣灵,其本质就是要尊神为大、为圣,让“我”从自己心中的宝座上下来,并拥戴基督在我心中为王。   如果我们自己没有主动的让位和高举神,神也绝不肯自己来抢我们心中的宝座,神出于对我们个人意志和自由的尊重,要让我们凭自己去思考、去选择、去行动。往往许多人可能只会过分盯着十字架的苦难,结果选择的是苦难、而不是背十字架。这样所经过的苦难,再苦也丝毫没有属灵的价值,正如保罗所说:   加拉太书3:1-61无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁又迷惑了你们呢?2我只要问你们这一件:你们受了圣灵,是因行律法呢?是因听信福音呢?3你们既靠圣灵入门,如今还靠肉身成全吗?你们是这样的无知吗?4你们受苦如此之多,都是徒然的吗?难道果真是徒然的吗?5那赐给你们圣灵,又在你们中间行异能的,是因你们行律法呢?是因你们听信福音呢?6正如“亚伯拉罕信神,这就算为他的义”。   这段经文告诉我们:我们得救是神的恩典,是因听信福音受了圣灵,既是靠圣灵开始,仍然要靠圣灵成全,神是因为我们听信福音,赐下圣灵,又在我们中间行神迹,不是靠我们肉身行律法得着的。   同样,我们今天要背自己的十字架,仍然是靠信而顺服主,不是靠肉身受苦来成全神的旨意,受苦不是背自己十字架的核心。   因此不要以为肉身受苦了就是背十字架了,若是这样认识,其本质是看重苦难又害怕肉身受苦。其实十字架最令人难受的地方还不是苦难本身,而是苦难临到之时,有一个最大的试探,就是自我为中心,常常会靠自己去感觉、去体会苦难:我去背十字架会有哪些痛苦和牺牲;而不是思想我如何去顺服神的安排。   结果产生了畏惧,甚至会逃避十字架,在背十字架的过程中,一旦自己用心里去触摸那些苦难,苦难所带给我们的,真的就只有“苦”了,伤心、自怜、恼恨、愤怒、苦毒、疑惑……排山倒海而来,——这苦难绝不是十字架。   所以,十字架最令人痛苦的地方,就是人常常容易注视着我与苦难,而不是神和神的旨意(结果)。   圣经告诉我们:希伯来书12:22仰望为我们信心创始成终的耶稣(或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”)。他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。   因此,在我们要背自己的十字架之时,首先要高举神(神权和神的旨意),轻看十字架的苦难,相信出于神的都是与我有益的、是最好的;然后仰望主(依靠)、完全顺服神(心志),忍受了十字架的苦难(行动)。   因为我们相信:“以西结书34:15-1615主耶和华说,我必亲自作我羊的牧人,使他们得以躺卧。16失丧的,我必寻找;被逐的,我必领回;受伤的,我必缠裹;有病的,我必医治;只是肥的壮的,我必除灭,也要秉公牧养它们。”   神自己既然这样应许,就必定要这样做,祂是我们的牧人,既然遇见的这难处、要背的十字架是祂的旨意,祂就一定要成就祂的美意,要带给我们益处;只要我们认定神、依靠神,再大的难处神也要带我们走过。我们受的伤痛神必缠裹、神必医治。   (三)以基督的心为心(效法基督谦卑顺服)   如何认定神、依靠神,我们需要效法基督,学主的样式,就是:柔和谦卑,完全顺服神的旨意,谦卑、舍己,死在十字架上。   因为能完全效法主耶稣的人,才真正是主的门徒,所以,背着自己十字架跟从主的人也就必定是主的门徒:   路加福音14:27凡不背着自己十字架跟从我的,也不能作我的门徒。   约翰一书2:6人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行。   既是主的门徒就当学主耶稣的样子:顺服神、谦卑舍弃自己:   腓立比书2:3-83凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀,只要存心谦卑,各人看别人比自己强。4各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。5你们当以基督耶稣的心为心。6他本有神的形象,不以自己与神同等为强夺的,7反倒虚己,取了奴仆的形象,成为人的样式。8既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。   十字架的中心在于舍己,主耶稣给我们做了榜样:   一处是著名的客西马尼园的祷告:马太福音26:3939他就稍往前走,俯伏在地祷告说:“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”   这里让我们晓得生命的意义只在于遵行神的旨意,就是要舍己、遵行神的旨意。   另一处就是:马太福音16:21-2421从此,耶稣才指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。22彼得就拉着他,劝他说:“主啊,万不可如此!这事必不临到你身上。”23耶稣转过来,对彼得说:“撒但,退我后边去吧!你是绊我脚的,因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。”24于是,耶稣对门徒说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。   “撒但,退我后边去吧!你是绊我脚的,因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。”告诉我们凡体贴人意的就是不体贴神的意思,人意是十字架的仇敌,是出于撒但。   人意是指一切与真理相对立的意思:就个人而言,人意就是我们的己意,就社会群体而言,人意就是集体性的民意。无论是个人还是群体,在人类堕落后,罪中的人意都是以自我为中心,是悖逆神,与神的旨意对立的。   我们必需舍己,以基督的心为心,才能遵行神的旨意。   要真正以基督的心为心,就必需心中唯有基督,并决志完全委身基督,凡事顺服基督,以基督为中心。   路加福音9:32-3632彼得和他的同伴都打盹,既清醒了,就看见耶稣的荣光,并同他站着的那两个人。33二人正要和耶稣分离的时候,彼得对耶稣说:“夫子,我们在这里真好!可以搭三座棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。”他却不知道所说的是什么。34说这话的时候,有一朵云彩来遮盖他们。他们进入云彩里就惧怕。35有声音从云彩里出来,说:“这是我的儿子,我所拣选的(有古卷作“这是我的爱子”),你们要听他。”36声音住了,只见耶稣一人在那里。当那些日子,门徒不提所看见的事,一样也不告诉人。   唯独耶稣,不见一人,只见耶稣,要效法基督,活出基督:   加拉太书2:19-2019我因律法,就向律法死了,叫我可以向神活着。20我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。   罗马书14:7-97我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。8我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死。所以我们或活或死,总是主的人。9因此基督死了,又活了,为要作死人并活人的主。   向罪死、向神活,不是强迫的、乃是自愿,不是勉强的、乃是甘心,不是被动的、乃是主动。要甘心,甘心就是欢欢喜喜、自觉自愿,不甘心就是勉强的、敷衍的、虚伪的。   (四)仰望耶稣,甘愿忍受苦难,服侍教会   希伯来书12:22仰望为我们信心创始成终的耶稣(或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”)。他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。   腓立比书3:1010使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死,   提摩太后书2:11-1311有可信的话说:“我们若与基督同死,也必与他同活;12我们若能忍耐,也必和他一同作王;我们若不认他,他也必不认我们。13我们纵然失信,他仍是可信的,因为他不能背乎自己。”   有受苦心志:彼得前书4:1-31基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器,因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了。2你们存这样的心,从今以后,就可以不从人的情欲,只从神的旨意在世度余下的光阴。3因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮,并可恶拜偶像的事,时候已经够了。   在世上不从人的情欲:吃喝玩乐,乃是从神的旨意:服侍教会,拯救灵魂,在教会的服侍过程中:   (1)不怕道路的艰难,服侍中会有危险、逼 -/迫、拦阻   (2)不怕工作的劳累,服侍必然付出辛苦、劳累   (3)不怕生活的艰辛,服侍必然牺牲自己的享受、经济收入   圣经不但教导我们要背起十字架跟从主,而且还要我们欢欢喜喜、甘心乐意地背十字架。神不喜悦我们忧忧愁愁、痛苦不堪地跟从祂,好像被祂剥削苦待一样。圣经让我们看到,当基督掌权的日子,祂的圣洁子民是“甘心牺牲自己”。(参诗110:3)   彼得劝信徒:彼得前书4:11基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器,因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了。   彼得前书4:12-1412亲爱的弟兄啊,有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪(似乎是遭遇非常的事),13倒要欢喜。因为你们是与基督一同受苦,使你们在他荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐。14你们若为基督的名受辱骂,便是有福的,因为神荣耀的灵常住在你们身上。   所以,我们背十字架使心甘情愿地、欢欢喜喜地,是用积极的心态面对苦难,不是愁眉苦脸的勉强接受。   我们背十字架来跟随主、侍奉主,看似苦难,其实是得享安息:   马太福音11:28-3028凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。29我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。30因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”   ——原文标题《背起自己的十字架来跟从主》,编辑时有变动  TAG:受难节 背十字架 问题 赞助商链接
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