耶利米的忠谏

作者:陈终道     来源:作者原创 时间:2018-12-05 07:18:46
耶利米的忠谏.jpg   先知耶利米很年轻就蒙召。在他蒙召的时候,神慰勉他说:"耶和华对我说,你不要说我是年幼的,因为我差遣你到谁那里去,你都要去。我吩咐你说什么话,你都要说。"(耶1:7)从耶利米蒙召起到犹大国被掳后,神的话语确实常常临到耶利米(耶1:3)耶利米一生真的按神在这里所应许的无论神吩咐什么话,都忠心直言,勇敢传讲。本文选述他衷心传信息所留给我们的几个美好见证。   一、严责罪恶却深爱同胞   经文:耶利米书4:19;13:17   在本书中,屡次读到耶利米责备他同胞的话,明指他们的不义、悖逆、灵性上的淫乱、枉屈穷人、各种恶事(耶2:13,19,20,34);但上列的经文却使我们看见,耶利米虽然严厉责备他同胞的罪,却也深切的爱他们,为他们伤心流泪,好象自己死了亲人一样。他说:"我的肺腑啊,我的肺腑啊,我心疼痛。我心在我里面烦躁不安。我不能静默不言……"(耶4:19)又说:"但愿我的头为水,我的眼为泪的泉源,我好为我百姓(原文作民女。七节同)中被杀的人昼夜哭泣。……"(耶9:1)又说:"你们若不听这话,我必因你们的骄傲在暗地哭泣。……"从这些经节可见他对同胞的责备,虽然十分坦率严厉,却完全是出于他的爱心,因预见他们危险的前途,为他们担忧而不得不说的。他并非喜欢用严厉的话责备他们,但眼见他们那种硬心执迷不悟,惹动神怒气的行事,却不得不带着伤痛的心来责备他们,希望他们能够醒悟过来,免受神的惩罚。   这种态度是每一位准备劝责弟兄的人应有的态度。如果我们不能深爱所责备的人,我们就没有资格责备人;如果我们劝责别人的时候,不是带着忧伤的心,只带着怒气;我们的劝责必定是毫无怜悯的,是使人死的,不能叫人活的劝责。神是最有资格责备人的,不但因神本身没有错,更是因为神是有丰盛慈爱和怜悯的神。当以色列人在西乃山下造了一头金牛犊得罪了神的时候,摩西在烈怒中责备他们,却又回到神面前恳求说:"倘或你肯赦免他们的罪……不然,求你从所写的册上,涂抹我的名……"(出32:32)摩西实在是神所设立的劝责以色列人的人,因为他深爱所劝责的人。神绝对不会用一个骄傲、没有爱心、不体谅人的人为他责备人,因为那样的人根本不合用。   二、勇敢尽忠   经文:耶7:16-21;38:6-18   这两处圣经都是记载耶利米被囚下狱的情形。   按耶利米受托付所传的信息,就是劝告犹大人只有向神真诚悔改,才能避免亡国的灾难;否则就应向巴比仑投降,接受神给他们的惩罚。这个信息不容易传讲,因为他要受到造谣、扰乱民心的嫌疑,很容易被人指为卖国贼。这实在是任何人都不想接受的罪名。当时的犹大人既不肯向神悔改,也不肯向巴比仑投降,就如一个孩子作错了事,既不肯认错又不肯受罚一样。他们希望埃及的军队能帮助他们抵挡巴比仑,当时巴比仑的军队已围困耶路撒冷,犹大人亡国的厄运就在眼前;但因为埃及军队向巴比仑出击,所以巴比仑的军队不得不暂时离开耶路撒冷,在犹大人看来,这正是从埃及军队得解救的一个凭据。耶利米却在这时预言,埃及军队终必败退,耶路撒冷仍必被巴比仑所灭。若百姓向巴比仑投降,尚可减少痛苦。犹大的首领因而指责耶利米想向巴比仑投降,将他捉拿下在牢狱中。从18:6的记载中,可知当时所谓的牢狱,不过是一个很深的淤泥陷阱,就这样用绳子垂下去,里面阴暗潮湿,使人难以生存。耶利米被囚在这种牢狱多日,几乎要死,但就在这时,神用奇妙的方法拯救了他;因犹大王西底家想知道有什么话临到耶利米,于是召耶利米进宫求问。耶利米就将神的话告诉了他,并求他救他出牢狱;西底家于是下令把他移禁于护卫兵的院子里。   让我们注意耶利米虽然经过这么大的痛苦,又偶然获得机会入宫见王,但当他回答王的求问时,完全没有迎合王所喜好的回答他,仍然照着神所指示的,直率地答复他,并且一开头,先坦直地对他说:"你必交在巴比仑王的手中……"(耶37:17)以后,才求王救他出监牢(耶37:20-21)他没有希望西底家王会救他出监牢而不照神所交托他的话传讲,他乃是完全忠心地说出神所要他说的话以后,才为自己私人的事向西底家王求助。从耶利米求西底家救他离开牢狱说:"免得我死在那里"可见他在牢狱中所受的痛苦是濒死的痛苦,是极难忍受的。虽然这样,他仍然忠心如故,结果的着拯救。   但那些犹大的首领听见耶利米被禁于护卫兵院中,就立即联合起来,向西底家交涉,再将耶利米放到淤泥狱中,准备让他死在那里(耶38:4-6)。这样,耶利米被第二次下在牢中,而且没有粮食,又几乎死去,饿到十分软弱。神却感动宫中太监以伯米勒,为他向西底家求情,于是再次被救了出来。那时的先知耶利米已经折磨得垂死。西底家王又再次私下里向耶利米求问,显然西底家希望耶利米能说一些合自己筹算的话,但耶利米在再次受到大痛苦之后,仍旧象前次那样,忠心地照着神的话,坦直的回答王说:(耶38:11-18)"耶和华万军之神,以色列的神如此说……你若出去归降巴比伦王的首领,你的命就必存活,……你若不出去归降巴比伦王的首领,这城必交在迦勒底人手中。他们必用火焚烧,你也不得脱离他们的手。……"(耶38:11-18)   三、不改变的信息   经文:耶4:1、14-18;7:3-7;8:11-12;21:8-12   从本书2-44章,耶利米所论关乎犹大人的预言,信息几乎没有多大不同。说来说去,不外就是离开罪恶,归向神或受神的惩罚--向巴比仑投降。有好些时候他所说的话,是他以前早已讲过的;但四十年中他宁愿重复讲述,不改变他的信息;在难以忍受的痛苦中,他不改变他的信息,在四十年中神只叫他传讲一个信息;他也不怕人家笑他无道可讲而改变他的信息;他不是为听道者的兴趣而讲道,乃是照神的托付而讲道。传道人最怕人家说他没有信息,但耶利米虽然常有神的话临到他,却不外乎告诉犹大人只有真诚悔改才可以得救,否则应当向巴比仑投降,接受自己罪恶所招来的痛苦。传来传去都是这个主题,但耶利米没有一次不认真传讲,没有一次怕人家厌烦自己。他每次都忠心传讲毫不私自增减。   耶利米改正今日传道人和信徒两种错误观念:   1在爱国的事上,应当努力完全接受圣经的思想;许多人虽然口里说要爱主多爱国,其实既不爱主亦不爱国只爱面子而已。因为恐怕被人看为不爱国,或思想落伍,就不敢接受圣经的思想而爱国;只敢照着世上流行的学说来爱国。注意:耶利米并非不爱国,事实上他深爱他的国家和同胞,甚至为他们悲伤哭泣,不过他乃是照着神的旨意而爱国。而当时的犹大人,则照他们自己的主张爱国,又攻击耶利米不爱国;但事实证明:当时那些犹大人的爱国主张正是陷害了他们的国家,并且加重亡国的痛苦,使他们的同胞在征战中受更惨重的杀害。耶利米的爱国才真正使他的国家和同胞得福;但他们不肯听从他的话。   2在听道的事上,不应藐视先知的讲论(贴前5:20);纵使听重复的信息,也不可轻率论断,以为传道人无道可讲;耶利米屡次用类似的话,传讲相同的信息。其实,既然是神的信息,难道只许传讲一次?或只许对某地的信徒传讲?别处的信徒就不需要?神难道不可以要他们一再传讲,且普及地传讲?诚然今日传道人领受信息的情形与古时不同:古时先知的领受的都是直接从神来的新启示,现今传道人却是从神已经启示完全的圣经中,靠着圣灵领悟其中的正意,并得着亮光;但所得着的亮光,也是应该普遍地向各处需要的信徒传讲的。我们应当为着要领受神的信息而听道,不是为着自己的兴趣而听道。那才是正确的态度。   四、为所传的信息付出代价   经文:耶13:1-7;16:1-9;18:1-6;27:1-11   本书多次记载耶利米为着遵照神的吩咐传讲信息,有时要将自己作为某种象征,以警戒同胞,为所传的信息,付出重大的代价。例如16:1-9,神吩咐耶利米不可娶妻生养儿女,以象征那些背道的百姓将受刑罚,其凄凉景状,就如一个无家室孤苦的人。又如27:1-11,神吩咐耶利米将绳与轭加在自己的颈项上,以象征神必将犹大人放在巴比仑的轭下。先知以西结也常常这样将自己成为某种象征来教训百姓。例如神吩咐以西结向左侧卧390日,然后又向右侧卧40日;在他侧卧的期间,每日只能吃很少的粮食,并且要用人粪烤着吃,以警戒以色列人背离神将受管教的情形。神在旧约时代的教导是"看图认字"的教导,示范似的教导。所以先知们为着遵照神的旨意,使自己成为某种痛苦管教的示范以警戒百姓,要付上痛苦的代价。耶利米为着要使自己象犹大人因罪受惩罚的痛苦,就不结婚。他所传的信息只要几分钟就可以讲完,但他为这几分钟内所传的信息,付上了一生的代价。这是何等的奉献!   今日的基督徒,也应当成为神慈爱、圣洁、公义的象征,借以彰显主的荣美和他丰富的恩典,并警告今世沉迷在罪恶中的人;但许多时候,我们并没有成为神所要我们成为的象征;并非神不要用我们,乃是我们不肯完全顺服,不肯付上代价。反之,有些信徒倒可以作为发脾气的象征、嫉妒仇恨的象征、贪心的象征、忧虑的象征……因为他们始终离不开那些罪恶。   五、始终被人尊为先知   经文:耶21:1-2;37:17;38:14-16;42:1-2   虽然当时的人不接受耶利米的信息,但有一件事很奇怪,就是那些人心中没有平安、对自己的前途感到惶恐时,就会来向耶利米求问,可见虽然他们的"肉体"反对耶利米,他们的良心却敬重他。例如:西底家王虽然一方面不愿意向巴比仑投降,一方面又怕自己手下的大臣反对,但在耶路撒冷危急时,仍然私下里向耶利米求问。首领约哈难虽然根本无诚意听从耶利米的信息,但当他把那些留在犹大的百姓带到埃及,却又心中不安时,就装得很谦卑诚恳地来求问耶利米。这些都说明了一件事,就是虽然耶利米受他们的反对,但他们仍然尊耶利米为先知。虽耶利米所讲的话常常刺伤他们的心,使他们恼怒,但他们的良心仍然告诉他们,耶利米实在是神的忠心仆人。   所以,一个忠心传讲神的信息的人,虽然人会拒绝他所传的,甚至于恼怒他所传的,但他们在拒绝、恼怒之后,却又回在安静中默默地承认:这是神的仆人,这人所说的诚然是对的……!基督徒如果在这黑暗的世界中,忠心为主发光,显出主的荣美形象,虽然可能受人的嫉妒毁谤,捏造坏事,暗中陷害,但不要紧,在他们嫉妒、毁谤、陷害之后,隐藏在他们心灵深处的良知,仍会静静地说:"这人是一个真实的基督徒。"一旦心中没有平安,他们必会来向你求问关于神的事。所以使徒彼得劝告我们说:"你们就是为义受苦,也是有福的。不要怕人的威吓,也不要惊慌(的威吓或作所怕的)。只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔敬畏的心回答各人。"(彼前3:14-15)
 
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【作者简介】 陈终道(Stephen C. T. Chan,1924年-2010年11月24日),香港人,客居加拿大。 著名华人基督教牧师、解经家。 母亲陈倪闺臣是倪柝声的大姐。 1936年随母亲到聚会所听道。 1937年被接纳擘饼,但他自述少年时期非常反叛。 1939年脱离家庭,在中国西南地区自立求学。 1945年在重庆北碚复旦大学读书期间,艾得理、赵君影、于力工牧师与江守道弟兄在复旦基督徒团契举行奋兴布道大会,推动中国学生归主运动。受到影响遂向校长承认伪造文凭进复旦大学一事,退学后进入贾玉铭所办的灵修神学院。当时该院设在南岸山上。 于印尼玛琅圣道神学院(1953-1956)、菲律宾圣经学院(1968年先后4次)、新加坡等5所神学院的专兼任圣经教师,曾任香港及若干地区培灵研经大会讲员。 先后在中国大陆、东南亚和加拿大牧会多年。 1978-1984年担任加拿大温哥华市列治文宣道会牧职。
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