成圣的十个标志

作者:莱尔     来源:作者原创 时间:2019-01-04 07:55:00
成圣的十个标志.jpg    现在我来分享成圣可见的标志。换言之,一个成圣之人可见的标记都有哪些呢?在他身上,我们期待看到些什么呢?
 
  在成圣的主题中,这是一个相当宽广并且相当难的部分。之所以说它宽广,因为他涉及许多方面的细节,是我们在这样有限篇幅的文字中不能一一处理的。说它难,是因为每每我们谈论它的时候,都会有些人感到不舒服。但无论冒怎样的风险,真理也一定是要讲出来的,尤其在今天,这是特别需要指出来的真理。
 
  1、真正的成圣不在于有关信仰的高谈阔论。我们永远不要忘记这一点。在今天这末后的世代,教育和讲道活动的大量加增,使得我们绝对有必要发出这样警告的声音。人们听到这么多有关福音真理的知识,他们可以很熟悉有关的字眼和词句,却没有敬虔,他们甚至有的时候可以滔滔不绝地讲论有关的教义,使人觉得他们好像是真正的基督徒一样。事实上,这些人明目张胆地活在罪中或为世界而活。当我听到从他们冷漠和轻浮的嘴唇中涌出“归正”、“救主”、“福音”、“寻求平安”、“白白的恩典”以及诸如此类的词语时,我感到厌恶和痛心。这样的谈论,在上帝的眼中怎能不看为可憎恶呢?这难道比以上帝的名起誓、发咒和妄称上帝的名强吗?舌头不是我们唯一用来服侍基督的肢体。上帝不愿他的百姓只是空的容器、鸣的锣和响的钹。我们成圣,必须“不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上”(约一3:18)。
 
  2、真正的成圣不在于一时的宗教感觉。关于这一点,我们也是需要发出严正警告的。在这片土地的每一处,宣教事工和复兴聚会都极大地吸引了人们的注意力,带来很大的兴奋感。英格兰国教教会似乎释放出新的生命力,展现出一种崭新的活力,我们要为此感谢上帝。但是这些事情既有它们的优点,也有随之而来的危险。哪里有麦子,那里肯定就有魔鬼在撒下稗子。很多人在听了福音布道之后,看起来被感动了,被触动了,但是恐怕事实上他们的内心根本没有改变。看到别人流泪、欢乐或被打动,他们便被感染了,但这不过是一种肉体上的兴奋,恐怕这是发生在他们身上的真实情形。他们扎心认罪的程度非常肤浅,他们自称得到平安也就非常肤浅。就像那些心里是石头地的听道者,他们听了道,当下欢喜领受(太13:20),但是没过多久,他们就又重新回到世界里,他们的心变得比之前更硬、更糟。就像是约拿的蓖麻,他们一夜之间长成,但是也在一夜之间消亡。让我们不要忘记这些事。让我们在今天记住,若是轻轻忽忽地进行医治,说“平安了,平安了”,那么,其实并没有平安。我们敦促每一个对宗教信仰表露新的兴趣的人,若在你生命中缺少了圣灵那深刻、坚实的成圣之工,你就不要满足于任何经历。经历了虚假的宗教兴奋感之后而来的倒退,对灵魂而言是最可怕、最致命的毒药。在复兴的高潮时,魔鬼被一时地从人的心灵中赶逐了出去,但是渐渐地,它又回到它原来的地方,那么,末后的光景比先前的光景就更糟糕了。一种是在一开始进展很快,却没有计算代价,然后渐渐地走回头路,就像罗得的妻子一样,直至回到世界当中;另一种是一开始起步很慢,但是在上帝的道中稳固地不断长进——后者要比前者好上一千倍。因为有过一两次宗教情感上的经历,就自以为已经重生了,借着圣灵成圣了——我要说,对于一个灵魂而言,没有比这更危险的境地了。
 
  3、真正的成圣并不在于外在的形式和外表的敬虔。在此有一个极大的,但恐怕也是很普遍的错觉。很多人把真正的圣洁想象为外在的、大量的宗教形式——不间断地参加教会活动,领受圣餐,遵守禁食和各样的圣日,以及在公共敬拜中不断地俯伏、摆出各样的姿势、举动和姿态,还有穿戴特别的衣着,使用圣像和十字架。我相信,一些人是出于真诚的动机来使用这些事物,并且相信这样做会有益于他们的灵魂。但是我担心,在许多的场合,这些外表的宗教形式取代了内心的圣洁。可以肯定的是,它们无助于内心的成圣。进而,许多追随这样外在的、感官的、形式主义的基督教的人,他们沉溺于属世界的事情,并且毫无廉耻地一头扎进它们所带来的浮华与虚荣之中,当我看到这般情景的时候,我感到非常有必要对此直话直说。我们可以有大量的“外在的侍奉”,但是却没有一点真正的成圣。
 
  4、成圣不是从生命中的职责岗位上退下来,也不是放下我们所有的社会责任。在每一个时代,当人们追求圣洁的时候,他们落入这样立场的网罗。上百的隐士把自己隐匿在旷野之中,成千上万的男子和女子把自己隔绝在修道院的大墙之内,因为他们有一个虚假的观念,就是以为如此行,他们就可以逃避罪,成为特别圣洁的人。他们忘记了,门闩和栏杆是不能把罪恶挡在外面的,无论我们去哪里,一切罪恶的根子都随着我们,就是我们自己的心。成为修士或修女,或加入一个避世的团体,并不是成圣的快速通道。真正的圣洁并不是使一个基督徒逃避苦难,反而是面对它们,战胜它们。基督乐意在他的百姓身上显明,他的恩典并不是温室里的植物,只能在室内存活。他的恩典乃是刚强、坚韧的,能够在生命关系中的各个层面上显大。在上帝呼召我们的岗位上尽职尽责,在腐败当中做盐,在黑暗之中做光,这乃是成圣的要素。圣经中所讲的那种成圣之人,不是藏在洞穴中的人,而是无论是做主人还是仆人,做父母还是儿女,在家里还是在外面,在工作中还是在买卖中,都荣耀上帝的人。我们的主自己在最后的祷告中说:“我不求你叫他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。”(约17:15)
 
  5、成圣也不是偶尔做出一些正确的行动。成圣是有一个新的属天的律一贯地运行在我们的里面,无论大事小事,它都贯穿在我们日常的生活举止当中。成圣是居于我们的心中,也如同心之于身体,它不断地影响我们性情的每一个方面。它不是一个水泵,只是在有外力作用的时候,它才输送水流,乃是一个不竭的源泉,源源不断、自然而然地流出水泉。就是希律,在他听了施洗约翰的讨论之后,也“多照着行”,然而在上帝的眼中,他的心却不正(可6:20)。同样,在今天,有许多人也里面表现出所谓的“美善”的样子。在家中有人生病、有人遭遇不幸或有人去世的情况下,在有社会灾难发生的时候,或是出于一时的良心不安,他们会做不少正确的事情。但是从始至终,任何一个有智慧的观察者都可以清楚地判断出,他们并不是归信的人,他们对什么是成圣一无所知。一个真正的圣徒,就像希西家一样,他是全心全意的。他会看上帝在一切事上的吩咐为好,并且“恨一切的假道”(代下31:21;诗119:104)。
 
  6、真正的成圣是这样显明自己的:一贯地敬重上帝的律法,把它作为生活的准则,一贯地努力顺服。因为不是靠着遵行律法称义,基督徒便以为自己与律法和十诫无关——没有比这个更错的了。圣灵借着律法使人知罪,又引他到基督那里去得以称义,这同一位圣灵,也在信徒成圣的过程中,引导他使用律法,把律法看为友好的向导。我们主耶稣基督从未轻看律法;相反,在一开始的公开讲道中,在登山宝训中,他就讲解了它们,并且显明了律法要求的深刻本质。圣保罗从未轻看律法,相反地,他说:“我们知道律法原是好的,只要人用得合宜。”“按着我里面的意思,我是喜欢神的律”(提前1:8;罗7:22)。若有人自称为圣徒,却轻视十诫,认为撒谎、虚伪、欺诈、坏脾气、毁谤、酗酒和违背第七条诫命都算不得什么,这人是活在可怕的幻觉之下。在末日审判时,他会发觉很难证明自己是一名“圣徒”!

  7、真正的成圣是这样显明自己的:一贯努力地遵行基督的旨意,并且顺服他可践行的吩咐。主耶稣这样实用的吩咐,分布在四福音书的各自,特别是在登山宝训之中。若有人认为有这些吩咐不是为着促进我们的成圣,而且一名基督徒在日常生活中也不用关注这些吩咐,那么他就不比一个傻子强,或者至少是一个极其无知的人。若听某些人的说法,或者读某些人的作品,我们会以为当我们可称颂的主在世上的时候,他除了教义没有教导过别的,却把要践行的命令留给了别人去教导!若我们对福音书有些微的认识,我们就晓得这是完全错误的说法。做他的门徒应当如何为人行事,这是不断出现在主的教导之中的。一个真正成圣之人是绝不会忘记这些的。他所侍奉的主曾说:“你们若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。”(约15:14)
 
  8、真正的成圣是这样显明自己的:一贯地渴望活出保罗在写给教会的书信中所教导的准则。这样的准则,我们在他每封书信的末尾章节中几乎都可以找到。许多人对保罗书信的普遍观念是,那里除了教义和一些容易引起争论的主题(称义、拣选、预定、预言等诸如此类),此外没有教导别的——这完全是一个错觉,这令人悲哀地证明了,在这末后的日子人对圣经的无知。我挑战任何人,他若认真地阅读保罗的作品,他不可能不在其中读到许多关于基督徒日常生活的清晰的、可实践的教导,以及有关我们日常行为、控制脾气和对待他人的教导。这些教导都是圣灵默示的,是对宣称自己是基督徒之人的不变的指引。那些对它们漠不关心的人或许够格成为某个教会的成员,但他们却不是圣经里所讲论的“成圣之人”。
 
  9、真正的成圣是这样显明自己的:在主动去行的美德上一向殷勤,这有我们的主作为美好的榜样,尤其是在彼此相爱的事上。“我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了”(约13:34-35)。一个成圣之人竭力在世上行善,并且减轻他周围人的困苦,加增他们的喜乐。他愿竭力像他的主那样满有怜恤和慈爱地对待每一个人——这不仅是在言语上单单以“亲爱的”称呼他人,而且是只要有机会,就有行动,就有舍己的作为。而自私的基督徒呢,在自己的满腹知识中自高自大,却不顾别人的死活,不管别人是上天堂还是下地狱,他们只要自己在每个礼拜日体面地走进教堂,被看作“坚定的会友”就好了——这样的人对成圣一无所知。在地上他或许认为自己是个圣徒,但在天上他不是。对那些不懂得效法基督的人,基督不是他们的救主。救人的信心和真正使人归正的恩典,总是带来对主耶稣样式的效法(西3:10)。
 
  10、最后,真正的成圣是这样显明自己的:在基督信仰“被动”去行的美德上一向殷勤。当我说“被动的”美德,我是指那些特别在顺服上帝的旨意上,以及在彼此包容忍耐中所显明的美德。除非认真考察这一点,恐怕极少有人会发觉,在新约中有关这种美德的教导是如此多,并且占据了那么重要的一个位置。这特别是圣彼得在激励信徒们效法基督的榜样之时所想到的:“因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪,口里也没有诡诈。他被骂不还口,受害不说威吓的话,只将自己交托那按公义审判人的主。”(彼前2:21-23)这也是主祷文要求我们做的告白:“免我们的债如同我们免了人的债”中后半句所表达的。这样的美德在保罗所描写的圣灵的果子中也占了三分之一。他提到了九种果子的名字,其中三样,忍耐、恩慈和温柔,毫无疑问,是被动去行的美德(加5:22:-23)。我必须说,基督徒对这类美德的认识是不够的。无疑,比起主动去行的美德,被动去行的美德更难以践行,然而,它们却正是对这个世界产生最大影响的美德。我可以非常确定的一件事是:如果我们不学效圣经中这么看重的温柔、恩慈、忍耐和宽恕之美德,我们说自己在成圣也是毫无意义之事了。那些随意发脾气、性情暴躁的人,那些言辞刻薄、总是对周围人不满的人,那些充满恶意、肆意报复、满心苦毒的人——哦,这个世界上充满了太多这样的人——他们对什么是成圣一无所知。
 
  以上这些就是一个成圣之人身上可见的记号。我并不是说,它们在上帝选民的身上体现得完全一致。我愿意承认,即使是在最好的基督徒身上,这些标记也不是全备地、完美地彰显出来。但是我满有信心地说,这些是根据圣经而来的成圣记号,那些对此一无所知的人,他们要怀疑自己是不是真的有上帝的恩典在身上。无论别人愿意怎么说,我绝不避讳地坚持,真正的成圣是应当可以观察到的,我在以上所描绘的标记,或多或少是一个成圣之人应当具有的特征。
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