与基督一同复活

作者:邱泰耀     来源:作者原创 时间:2017-04-12 09:48:05
 
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        经文:以弗所书二章1~10节
 
        我们今年度的主题是,新生样式,活出基督。在这一段时间,从主日的证道信息中,我们知道了行为上的改变,是来自于生命的改变。我们四月份的主题是,敬祖与复活的生命。也告诉我们,当我们在世上,领受了这个新生命之后,不但行为有了改变,最重要的是,有来自天上的盼望。今天,让我们来思想这个来自天上的盼望,看看圣经告诉我们什麽。
 
        常常我们在思想一件事,这是个什麽样的世代;异端邪说横行、人心充满背逆与罪恶,每天翻开报纸,总是看到一些令人感到难过的消息。人与人之间,彼此的对立与不尊重,比比皆是,今天这个抢劫、明天那个杀人,我们不禁要问说,这个社会到底是怎麽了?我们可以说,我们活在罪恶当中,这个社会缺少了爱。但也不是说,这些都是别人,与我无关。在今天的经文当中,保罗一开始就说,我们死在过犯罪恶之中。今天我们在看这段经文所要讨论的,不是在于检讨这个社会,或是检讨别人。而是先要看到我们自己的问题,如此对我们才会有意义。
 
        说到我们处在过犯罪恶之中,我们要先对罪下一些定义,好帮助我们来思考。罪是什麽呢?以字义的解释来说,罪就是不中目的,这就好比我们在射箭时,没有射中靶心。我们也可以这样说,没有做到该做的事就是罪。首先来看外在的罪,服事各样私慾和宴乐,常存恶毒嫉妒的心,彼此相恨。这些是出自于人的内心,并且表现在人的行为上。还有一种罪,这也是保罗在这裡主要要讲的罪,就是灵性上的罪。我们受造于上帝,如今我们却背逆了上帝,否认上帝的存在与作为,又高举了自己。我们常说,人定胜天,这句话除了认为我们可以克服环境之外,也是在说我们很行,可以胜过上帝,我们认为我们无自己所不能。又说上帝不存在,耶稣没有复活,之前我和我们学校一位同学在分享,听到他说,在媒体上看到一个消息,现在相信复活的人越来越少了。这不只是不信主的人,连基督徒不相信有复活的,也越来越多了。我们听到了这个消息,都觉得很难过。我们从历史的角度来看,福音是越来越普及,但人心却是离上帝越来越远。
 
        我们过去处在过犯罪恶之中是怎样的光景呢,如同保罗在第二节中所说的「那时你们在其中行事为人,随从今世的风俗。」在现今的社会上,有许多似是而非的价值观,如最常听到的婚前性行为的问题,有人认为在现在的社会,这是一件很正常的事情,所以不必太大惊小怪。我认为基督徒要追求的是永恆的价值观,现世的想法并非是真理,不值得我们去追求。但是今天,许多的基督徒的价值观,也受到了很深的世俗的影响。之后保罗又说,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。这个邪灵,就是撒旦,也称之为魔鬼,他要破坏我们跟上帝之间的关係。在台湾的社会当中,求神问卜是很正常的事。我以前的一位同学,最近遇到了很大的困难,他告诉我说他想要去算命。台湾的偶像、庙宇林立,密度之高,令人觉得很不可思议。五步一小庙,十步一大庙。最近有一些绕境的活动,声势之大,让我们可以看到这些偶像在台湾的影响力。各人随从自己的偶像,这句话用在台湾的社会,再也合适不过了。
 
        魔鬼就是离开本位的天使,那当上帝的儿女离开本位那会是什麽呢?这就是保罗在第三节中所说的可怒之子,将来必要遭致上帝的怒气。那麽罪的代价是什麽呢?有许多人,想要横度撒哈拉沙漠,撒哈拉沙漠之大,令人难以想像,往往走到途中,身上所带的水便不够了。幸运的人,能够找到绿洲,有了水,便能继续旅程;有些人,身上的水用完了,又离水源很远,找不到绿洲,就渴死在沙漠之中了。耶稣基督是生命,是活水泉,我们在这个属世的、罪恶的沙漠中行,若离开生命的活水,就会枯死在罪恶之中。所以圣经中有句话,罪的代价就是死。我们若继续行在罪中,随从今世的风俗,顺服空中的掌权者,就必须招致死亡的代价。那麽,我们有什麽方式能够脱离这死亡的道路,可以靠着教育,还是法律?教育与法律都是上帝所喜悦的,但都不能救我们脱离灵性的死亡。举例来说,我们有了行善的知识,就能使我们成为善人了吗?并不是那麽的绝对,还要看我们是否有去实践这个善。可见得,这个行善的知识并不是使我们行善的关键,那麽这个关键是在那裡呢,是在于实践吗?那是什麽动力让我们实践呢?是在于生命。当我们有善的生命与本质,也有行善的知识,我们才能行出善来。那我们要如何得着属灵丰富的生命呢?上帝有怜悯,有恩典,赐下爱子耶稣基督,成为我们的救赎,使我们得以分享祂的生命,如此,我们也就有了善的生命在我们裡面。得着生命的活水,我们的生命就不致死亡了。
 
        第四节中说「然而上帝既有丰富的怜悯,因祂爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。」因着上帝爱我们,祂让耶稣基督来到我们的当中,并且分享祂的生命,使我们得以有盼望。何谓死在过犯当中呢?死有分离的意思,就是我们与罪恶分离,与罪恶无分。我们绝大多数的正常人都可以尝到食物的味道,各位是否知道我们的味觉是如何作用的,我们如何分辨酸、甜、苦、咸呢?是靠着我们舌头上的味蕾。而且呢,这些味蕾还有分别喔,各有不同的作用,有些味蕾专门分辨酸,有些专门分辨甜,各分配在我们舌头上不同的位置。当我们的味蕾若是死掉了,就会失去分辨味道的能力,可能只剩下辣的感觉而已,因为辣本身是一种痛觉而不是一种味觉。同样的,我们若死在过犯当中,就失去了行恶的能力。然后呢,如同这段经文,便叫我们与基督一同活过来。使我们得以分享耶稣基督永恆的生命。
 
        「你们得救是本乎恩。」保罗在这裡告诉我们,我们得救是出于上帝的恩典。这也是说明了上帝的动机,是因着上帝爱我们。我们得着这样的生命,不是凭着我们自己做了什麽,而是凭着上帝的恩典。在沙漠中,是什麽能让我们解渴的呢?是我们自己让自己解渴,还是水使我们解渴?是我们能够凭着意志说,我要解渴,我要解渴,我们就能解渴了的吗?我们所以得救,是因着生命的活水-耶稣基督,这是出于上帝的慈爱及耶稣基督的救恩。
 
        这样的救恩,不只我们在世上有了新生的样式,而且还有一个更大的盼望。「祂又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,这个盼望就是让我们与基督一同复活在天上。」中国人相信有轮迴,死后会再投胎,按照各人所为报应各人。我相信基督徒死后会成为新的形像,因为我们是上帝的儿女,也就是我们会有复活的生命。这样的盼望,使我们不用惧怕轮迴,不用惧怕死后的世界,因为我们已经得着那天上的产业,如同以弗所书第一章第十一节中所说的,「我们也在祂里面得了基业。」我们在世上,无不在寻求一个安身立命的地方,许多人有置产的观念,主要也是为了给自己一个安居的地方。得着天上的产业,就是我们已经在天上有了安身立命的地方,这岂不是一个最美好的福份。而耶稣基督,已经为我们在天上预备了这样的地方了。
 
        而且我们要知道,这样的救恩已经完成了,当耶稣基督被钉在十字架,并且第三天从死人中复活,救赎工作便已经完成了。且曾给我们如此的应许,在约翰福音第十四章2-3节,「在我父的家里有许多住处,若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去,我若去为你们预备了地方,就必再来,接你们到我那里去;我在哪里,叫你们也在那里。」我们得着这样的应许,也有了这样的盼望,而且耶稣基督以祂的复活来印证了这样的应许。但有一处经文也提醒我们要注意一件事,在以弗所书四章三十节,「不要叫上帝的圣灵担忧,你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。」什麽是不要叫上帝的圣灵担忧,我们行事为人,要合于上帝的心意,不要随从世俗的败坏,要谨慎自守,不要随从私慾。
 
        保罗也一再的强调,这样的救恩是出于上帝,这样强调的原因,是因为要避免有人自夸。人的骄傲,常是导致失败的原因。常有人因着骄傲,失去了机会,或是失去了朋友。骄傲也使得我们远离了上帝,撒旦因着骄傲而堕落,人因着骄傲因而自觉不需要上帝,因此与上帝远离。所以保罗也要我们不要自夸、不要骄傲。但是,也不是我们就不必有行为上的改变,「我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是上帝所预备叫我们行的。」我们要行何样的善呢?有两个很重要我们要去行的,那就是荣神益人、建立教会,以及以恩慈、爱心、温柔的态度去帮助和服事他人。虽然告诉我们要行善,但保罗还是告诉我们,我们是上帝的工作,也就是告诉我们,我们之所以行善,是上帝叫我们能如此行的。
 
        还有,我们既然都是上帝的工作,我们就不能轻视自己和他人。我们都是上帝的儿女,是尊贵和荣耀的。之前我有一次到故宫去参观达利的画展,这位天才画家有许多令人叹为观止的作品,他的创作,使我不禁要讚叹和佩服。达利的作品如此,更何况是全能上帝的作品呢。达利的作品中有一幅画,看起来是一幅马赛克,可是,当我们有戴眼镜的人把眼镜拿下来之后,那幅画变成林肯的肖像。有时候,上帝的作为在我们看起来并不完美,可是当我们一旦明白上帝的心意之后,我们不禁要讚叹上帝的奇妙和伟大。有些人在我们看来也有许多的不完美的地方,但别忘记我们都是上帝的子民,上帝在每个人身上都有祂自己的心意,我们不可以去轻视他们。上帝的作为,是超过我们所求所想的。每个人都是上帝的心意,虽然可能有许多的差异,我们也当彼此学习彼此接纳,彼此相爱,让上帝的爱,就在我们身上显明出来。
 
        在今天我们读的这一段经节中,有出现多少次的恩或者恩典?保罗在这裡一再强调的,也是上帝的恩典。我们是否愿意把这样的恩典,放在我们的心中,随时思想上帝的恩典,随时思想上帝的作为,并且向别人宣扬上帝的奇妙的爱,为上帝作见证。愿我们一起来回应上帝的恩典,一起来见证、荣耀上帝。也愿我们同得那复活的生命,将来与基督一同复活在天上。
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