哪里有忏悔和感恩,哪里就有赐福与恩典

作者:张远来     来源:旷野呼声作者 时间:2018-09-17 08:00:53
640.webp (10).jpg    【出20:24】
  你要为我筑土坛,在上面以牛羊献为燔祭和平安祭,凡记下我名的地方,我必到那里赐福给你。
  
  创世记第20章记载了十诫(另参申5:7-21)和筑坛的条例。
 
  十诫是律法的根本,是旧约时代神人契约精神的最本质表述,是信仰与伦理的基石,也是普世价值之共识。它告知了我们对神和对人的基本义务和关系形态,也启示了我们生之为人的基本操守和道德准则。前四诫表达的是人对神的关系,后六诫阐述的是人与人之间的关系规范。
 
  十诫的本身是神人契约精神的表达,但这不足以建立起人与神之间的关系。有罪的人如何建立与神的关系?不仅是要遵守契约,还需要真实的敬拜。那就是筑坛的礼拜。上帝启示了摩西十诫后,立刻告知他为上帝筑坛:你要为我筑土坛,在上面以牛羊献为燔祭和平安祭,凡记下我名的地方,我必到那里赐福给你。
 
  一、筑坛的意义就在于献祭和敬拜
 
  为何要筑坛?你看亚伯拉罕每到一个地方就要为上帝筑一座坛,好敬拜上帝。以撒和雅各也是如此,每到一处居住,就会在那里筑坛献祭和敬拜上帝。这倒不是说,敬拜必须在一个地方,或者一个坛上才能敬拜。耶稣说:真正的敬拜是心灵和诚实的敬拜。但真正的敬拜却需要一种人性在文化处境中需要能体现最佳状态的敬拜方式,以唤起我们心灵对上帝的情感。也需要借助某种可体现的形式来表达我们对上帝的心声,来演绎敬拜背后所要表达的信仰内涵——那就是仪式!这就是,为何需要一个可以象征救赎之献祭,认罪之祭祀,心灵之呈献,心意之奉献的祭坛和献祭礼来表达真正的敬拜。正如今天,我们向神礼拜,需要有能带动最佳敬拜形式的礼仪,也需要行为的虔诚之参与。
 
  二、献祭和敬拜的主要形式就是表达救赎和感恩——献上忏悔之救赎精神的燔祭,和感恩之平安祭礼物的祭祀
 
  献祭有两重主要的意义:
 
  第一是认罪悔改的燔祭,以表示我们认罪悔改,以献上代赎的祭牲;
 
  第二是表达感恩的平安祭,以表达我们对神由衷的感谢,并献上礼物,与代表上帝之仆人的祭牲一同分享祭肉。
 
  当我们在祭坛上献上燔祭和平安祭,就是要向神表达忏悔,向神表示感恩。
 
  有了罪恶的蒙救赎和心灵的感恩,就会产生上帝特别的赐福。
 
  三、祭坛代表的忏悔和感恩,带来上帝特别的赐福与恩典
 
  有忏悔就有赦免,有赦免就有接纳,有接纳就有赐福。而这一切的背后,都是在人遵行律法精神之上,使我们知道何谓罪而离弃,何谓上帝的心意而追求。认罪中有饶恕和接纳,遵行上帝的旨意中有恩典和祝福。因此,上帝说:你要为我筑土坛,在上面以牛羊献为燔祭和平安祭,凡记下我名的地方,我必到那里赐福给你。
 
  燔祭和平安祭意味着忏悔与感恩,忏悔与感恩带来上帝的饶恕与接纳,哪里有赦免,哪里就有上帝的赐福与恩典。故,哪里有对上帝的尊崇,哪里就有上帝的赐福。哪里有忏悔和感恩,哪里就有赐福与恩典!
 
  筑坛意味着分别一个地方归给上帝,哪里有上帝的同在,哪里就有上帝的赐福;今天,耶稣基督已经作为完美的祭牲和大祭司,完成了上帝的全备救赎。我们也不再需要筑坛献祭,因为哪里有真实的敬拜,那里就是敬拜上帝的祭坛;哪里有真诚的悔改,那里就是救恩的彰显。
 
  亲爱的父上帝:
 
  祢喜悦我们的敬拜,
 
  祢悦纳我们的赞美;
 
  祢在赞美中登上宝座,
 
  祢在敬拜中赐下祝福。
 
  求祢教我学会敬拜,
 
  也学会带领万民一同敬拜;
 
  求祢教我学会赞美,
 
  也能带领万国一同赞美。
 
  唯愿我的心灵就是敬拜的祭坛,
 
  唯愿我的口舌就是赞美的恩泉,
 
  唯愿我们的生活如诗如画荣耀救主,
 
  唯愿我们的侍奉硕果累累献给基督。
 
  愿祢使我们
 
  在世充满恩惠,
 
  在天满有奖赏,
 
  生活充满恩典,
 
  生命丰盛结实。
 
  家庭蒙福和美,
 
  子女敬虔端庄,
 
  家人和睦睿智,
 
  侍奉大有果效。
 
  家庭有见证,
 
  人生能卓越,
 
  蒙福而见证赐福之主,
 
  蒙恩而彰显施恩之神。
 
  奉耶稣基督的名祈求!
 
  阿们!
 
  灵修反思:
 
  1.简述十诫的基本内容,个中表达了怎样的上帝观和伦理观?
 
  2.何谓祭坛,为何被称为上帝之名的地方就有上帝的赐福?我们如何成为蒙福的人?
 
  3.上帝对筑坛有何具体的要求?分别代表了什么属灵的意义?对你有何启发?
 
  TAG:忏悔 感恩 赐福 恩典
【作者简介】 张远来:旷野呼声作者,现居广州。本人为专职牧师,自由撰稿人,主要著作有《借古鉴今》、《危机与契机》、《中国教会体制的反思》、《灵恩运动反思》、《我信故我思》、《广州教会发展现状》等。
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