亚伯拉罕的代祷

作者:陈终道     来源:作者原创 时间:2018-12-07 07:19:27
亚伯拉罕的代祷.jpg   经文:创世记18:6-33   使徒彼得在他的书信中写道:"惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。"(彼前2:9)请特别注意他所说"惟有你们是君尊的祭司"。我们不单是祭司,且有君王的尊荣,是伺候在君王面前的祭司。祭司的工作是什么?是代祷。主耶稣现今是在天上坐在父右边的大祭司,圣经记载他在那里是为我们代祷;所以我们若是站在祭司的地位上事奉神,也就是说以代祷来事奉神。   旧约中有许多君王羡慕作祭司的工作,但他们没有这个权利,所以诗人这样说:"在你的院宇住一日,胜似在别处位千日;宁可在我神殿中看门,不愿住在恶人的帐棚里。"(诗84:10)今日许多基督徒不看重这权利,不像昔日的君王羡慕这种权利,甚至为着要得到作祭司的权利而得罪了神,而今日的基督徒却满不在乎。"代祷"就是今日的祭司重要的事奉之-。我们常可以从一个人为什么事代祷,知道他心中挂念的是什么。亚伯拉罕不只是信心的祖宗,也是一位忠心的代祷者。   一、照神所给的负担代祷   首先,我们看见亚伯拉罕是照神给他的负担而代祷。创世纪十八章前半章记载亚伯拉罕接待几位天使,其中有一位是耶和华,耶和华向亚伯拉罕显现,是要告诉他明年这个时候他将生一个儿子,除了这目的以外,还向他表示要差使者毁灭所多玛和蛾摩拉二城。注意十七节:耶和华说:"我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕呢?"神与亚伯拉罕之间有密切的交通,像知己的朋友,所以神说我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕呢?凡神所喜悦的人,神都乐意把自己的旨意启示给他们,正像我们乐意把心中的意念告诉我们的好朋友一样。神并不喜欢也不故意隐瞒他的旨意,使我们觉得高深难明。如果我们肯看重他的心意,不凭自己的拣选,而是与他同心,他便很乐意把他的旨意启示我们。甚至神要剿灭所多玛,亚伯拉罕并没有查问神,神却说"我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕呢?"   神要毁灭这两个城,不告诉别人,却特意告诉亚伯拉罕,这有什么特别作用?圣经并没有明说神有什么目的。不过,当神告诉亚伯拉罕以后:他便为所多玛和蛾摩拉祷告了。神要给亚伯拉罕看见人所看不见的亮光,知道人所不知道的隐秘事,是否要显出他比别人更属灵,有值得夸口的经历?当亚伯拉罕得知这隐秘事后,他没有急忙告诉人他如何独得神的启示,而是按神所给他的负担,立刻为所多玛、蛾摩拉前面的危机祷告。今日神可能给我们看见教会里别人看不见的危机;别人看不见的漏洞,你却看见了。神这样让你看见有什么用意?有的,就是要我们为那"破口"祷告。但这不表示我们有独到的亮光,有特殊的经历,因而可轻视别人,批评别人。神并没有要求亚伯拉罕为所多玛、蛾摩拉祈祷。但是亚伯拉罕明白神的心意,对于罪恶满盈的所多玛、蛾摩拉,神没有立刻管教她们。神曾藉战争警戒他们(创14章),他们竟不受警惕,以致罪恶日重,声闻于神。谁能为所多玛代祷?谁肯为这罪恶满盈的"将亡城"呼吁呢?神把这样的启示显给亚伯拉罕看见,亚伯拉罕就站在那里为所多玛呼吁。如果你看见弟兄灵性上的危机,教会的某些破口,世界罪恶深重,这是神给你的启示,也是神给你的责任,要你为所看见的,在他面前代祷呼求。   二、认识义人在神面前的地位   亚伯拉罕的代祷表明他认识义人在神面前的地位。在创世记18章22-23里,亚伯拉罕总是以义人的数目作为代祷的中心。他凭什么可以为这充满罪恶的所多玛代祷?是凭义人的数目。他知道神看重义人过于全城的罪人。有什么东西能阻挡神不快快施行审判报应恶人?是义人。神为了自己儿女的缘故,可能要看顾那城。当我们祷告,或是为别人代祷的时候,应当认识我们是义人,在神面前是神所看重的。   雅各书五章十六节告诉我们:"义人祈祷所发的力量是大有功效的。"义人就是主耶稣基督的宝血所买赎的人,就是因信领受神的恩而称义的人。这些人在神面前的祷告是大有功效的。许多人以为牧师祈祷比较有功效。我们当然要承认在主里面有更深认识,能摸到主的心意,照神的旨意而祷告的人,是更有把握能得到神的应允的;但这种比较的差别是非常少的,其实每一个被主耶稣的宝血买赎回来的人祈祷所发的功效都一样,因为祈祷的功效不是凭某人的"功力",乃是凭那位在天上的大祭司的功劳。不要把牧师当作和尚看待,以为他们道行高,力量便大些!   神不在乎祈祷的人在教会担任什么职位或工作,乃在乎他们是否因基督救赎的功劳成为义人。旧约下的'义人'(即律法下的'义人')指按礼仪遵守洁净规矩的人,如犯了罪献赎罪祭、沾染了不洁行洁净礼、上耶路撒冷守节等(参腓3:9;路2:21、23)。新约下的信徒犯了罪就要诚实认罪。得着赦免,祷告可蒙应允(约壹1:9;雅5:15-16)。拦阻人的祷告,使它不蒙应允的是"罪",不是地位或职分。若自己犯了罪却不认罪赔罪,因而没有信心祷告,便寄望于神或许听别人的代祷,这其实是逃避,即使请牧师代祷也是没有功效的。先知以赛亚说:"耶和华的膀臂,并非缩短不能拯救,耳朵并非发沉,不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝,你们的罪恶使他掩面不听你们。"(赛59:l-2)   三、极谦卑极虔诚   亚伯拉罕的祷告不但顺着心灵的负担,认识义人的地位,也是极谦卑极虔诚的祷告。从这段经文中,找们看见亚伯拉罕对神说话,态度非常恭敬、惟恐冒犯,不敢随便说话。他说"我虽然是灰尘,还敢对主说话。"(27节)一方面他看见自己是灰尘,另一方面他还敢对主说话。既谦卑又敢开口说话。他的谦卑是前进,并不退缩。有些人的谦卑却是退缩。那其实不是谦卑,乃是怕事,心中仍然很骄傲,把怕事当作谦卑,不是真正的谦卑。亚伯拉罕看自己像灰尘那样卑微;我们原来便是出于尘士。虽然如此,人总不肯把自己看作灰尘,反而自视极高;但灰尘是很微小的,很容易处置,不需要给它任何"地位。"亚伯拉罕说我是灰尘,既像灰尘那么微小,任何空间都能容下他了!我们为什么常不能和别人同心同工?可能是我们自己太大,我们应当在神面前作谦卑的代祷人,谦卑才能使我们有真实倚赖神的心,才会承认自己不能作什么,才会承认神能成就万事。这样的人才会在神面前勇敢地开口为别人代祷。   四、忠心负责   亚伯拉罕的代祷也是十分忠心负责的。我们看这段经文都会有一种感觉,觉得亚伯拉罕的祷告似乎太噜唆了。他说:"假若那城里有五十个义人,你还剿灭那地方吗?不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗?将义人与恶人同杀,将义人与恶人一样看待,这断不是你所行的。"耶和华说:"我若在所多玛城里见有五十个义人,我就为他们的缘故,饶恕那地方的众人。"(创18:24-25)亚伯拉罕又问说:"假若这五十个义人短了五个,你就毁灭全城吗?……假若在那里见有四十个怎么样呢?……有三十个怎么样呢?……有二十个怎么样呢?……有十个怎么样呢?……"他其实不是噜唆,是十分负责而认真。他不是三言两语向神求告一下便算了。多少时候我们答应为人代祷而没有负责,只随便的祷告两三句便完,甚至根本没有为人代祷。   五、与神亲密无间   亚伯拉罕的代祷是与神毫无间隔的。他面对面与神说话,坦然无惧,可见他在神面前存着无愧的良心,因为良心有了污点便不会有坦然陈词的态度了。什么时候我们的良心会觉得惭愧呢?在犯了罪还没有得着主宝血洗净之前,那时我开口祷告便有控告的声音,使你在神面前不自由,没有话说。亚伯拉罕并不是这样,他和神正像一对好朋友,有事情便大家商量,很坦然的向神恳求。   许多精密的仪器必须保持完全清洁,有了尘埃便出毛病。旧式轮齿自动手表便不能随便揭开表壳,因尘埃若进了手表的内部,便会影响它的准确性,甚或使它停顿。我们的心灵是一个比世上一切最精密的仪器更精密的有机体,借着心灵可与神交通祷告。倘若我们的灵有了微尘的罪,便会使我们不能开口祷告。人必须省察为什么在神前不敢开口,为什么会有控告的声音?必须解决这个问题,不要让它拖下去,如此才能在神面前站在祭司的地位。使用祷告的的仅柄为兵器,为万人代求。   六、爱心的代祷   亚伯拉罕的代祷也是爱心的代祷。他不单是信心之父,也是有爱心的伟人。试想他为什么这样忠心地为所多玛代祷?他没有到过所多玛,没有房产在所多玛,所多玛和他也没任何关系。所多玛的毁灭对罗得便大有关系,因所多玛是罗得的第二故乡;亚伯拉罕却是住在迦南地--神的应许地。当他听见所多玛要被毁灭的事,他关心所多玛人的灵魂,他体会神的心意而为他们祷告。这正是彼得后书1:5-8节所说的"爱众人的心"。基督徒不单要有爱弟兄的心,也当有"爱众人的心"。原文只一"爱"字,指神的爱。如果我们没有看见灵魂的宝贵,没有爱灵魂的心,当然不会为他们祷告。   虽然所多玛跟亚伯拉罕没有关系,住在所多玛的罗得却是亚伯拉罕所想念的侄儿。这罗得是个忘恩负义的人,从小受亚伯拉罕的提携照顾,当时亚伯拉罕还没有儿子,对罗得备加爱护,但他们从埃及地回迦南后,罗得的牛群羊群也多起来,竟纵容仆人与亚伯拉罕的仆人"相争"。终于罗得选择了所多玛全平原肥沃之地,把年老的叔父撇下不顾,但亚伯拉罕全不跟罗得计较。这时,亚伯拉罕知道所多玛已是将亡城,他心中所挂念的是这爱世界的罗得。他为所多玛代祷,最主要的原因是为罗得。他不但不记恨,反而爱那亏负他的人。神也知道亚伯拉罕的心意(从下文神差谴天使救罗得可知),所以亚伯拉罕的代祷是爱心的祷告。   七、信心坚强的祷告   亚伯拉罕代祷的信心是愈来愈强的。为什么我们这样说?因为他祷告的要求愈来愈高。开始的时候他对神说:如果城里有五十个义人,你要毁灭那城吗?神答应他有五十个义人便不剿灭。后来他把五十个的数目减到四十五个、到四十个、到三十五个、到三十个、到二十个。后来减到十个。数目愈减愈少,表明他的要求愈来愈高。我们要注意的是:当神和亚伯拉罕说话的时候,那两个执行毁灭所多玛的天使已经正在往所多玛城的路上去了。而亚伯拉罕还要祈求,而且尽力的求,每一次所求的都是把条件提高。倘或我们为建筑一所礼拜常祷告,求神给我们五十万元,通常的现象是祷告很久还没有看见神的应允时,便把数目减少,例如改求二十五万,过不多久还没有达到那数目,便减至二十万,或者又减到十五万如此一直把数目减少,便是把标准降低。但在这里,亚伯拉罕把数目减少,却不是降低他的要求,乃是提高:所以说他的信心是愈来愈强的。   虽然这样,亚伯拉罕的祷告还有一些缺憾,就是他的祷告只求到"十个义人"便停止。倘或他继续祈求以至于只有一个义人,神会否为这一个义人的缘故不剿灭那城?现今我们无法推断神会不会为一个义人而不剿灭那城;因为没有这样的事发生。但是信心的祖宗亚伯拉罕已经不敢继续求下去了。但有一件事我们必须注意的,就是亚伯拉罕这样多次的祷告虽然信心愈来愈强,却没有得着所求的,那么我们便难免要问:"到底亚伯拉罕的祷告得着神的应允吗?"答案是"得着的",他每一次的祷告神都应允了。   初时,亚伯拉罕求神倘若是有五十个义人就不要剿灭那城,神有答应吗?有。他再求如果少了五个怎样呢?神也答应他少了五个仍不剿灭那城;他再求四十个、三十、二十……一直到了十个,神都答应了他。可是亚伯拉罕得着所求由吗?没有得着。每-次所作的都蒙应允,却没有得着所求的。这是一件很希奇的事!问题是在于亚伯拉中的祷告显然每次都蒙神应允,但没有一次达到神可以为他成就的程度;因为那城根本连十个义人都没有。神不是不应允他的祷告,乃是他没有求到神能成就所应允的地步。   多少时候,我们祷告信心很强,因为觉得所祷告的是很对的,像亚伯拉罕为所多玛祷告有什么不对?他是信心之父,他的信心并不弱,既忠心、又谦卑,又很负责地为所多玛祷告。神不听他的祷告吗?神有听他的祷告,却没有为他成就所应允的。今日我们可能也有这样的经历却不明白为什么。其实我们的祷告也许在神看来是已经蒙应允,但事实上在我们这方面没有得着神所应允的,到底错在哪里?可能就是我们的祷告没有达到神可以为我们成就的地步。神没有办法为我们成就,因为没有合乎神为我们成就的条件,正如所多玛根本就没有十个义人,神无法照亚伯拉罕所求的不剿灭那城。   八、超过所想所求的   最后请注意创世纪十九章二十九节:"当神毁灭平原诸城的时候,他纪念亚伯拉罕,正在倾覆罗得所住之城的时候,就打发罗得从倾覆之中出来。"神为什么在毁灭所多玛、蛾摩拉的时候,把亚伯拉罕的侄儿罗得从倾覆中救出来?是神听了亚伯拉罕的祷告后,超过他所求的赐给他,这正好证明使徒保罗对以弗所教会所讲的:"神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。"(弗3:20)   亚伯拉罕没有为罗得祷告,没有提出他的名字,但神知道亚伯拉罕的心,因神是亚伯拉罕的好朋友。当神告诉亚伯拉罕要毁灭所多玛的时候,没有要求亚伯拉罕为那城祷告,亚伯拉罕也知道神的心意,为所多玛城忠心祷告。所以我们看见一个忠心代祷的人,神必看顾他心灵深处所想所求的。有时我们虽然软弱,所求的未够程度,也没有看见神照我们的意思成就,但神却体会我们心灵深处的要求而为我们成就。每一个忠心的代祷者都不要灰心,因神会照着在我们心中运行的大力,充充足足的成就一切我们所求所想的。但有些人神不能为他们成就什么,因他们在属灵的事上根本无所求无所想。
 
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【作者简介】 陈终道(Stephen C. T. Chan,1924年-2010年11月24日),香港人,客居加拿大。 著名华人基督教牧师、解经家。 母亲陈倪闺臣是倪柝声的大姐。 1936年随母亲到聚会所听道。 1937年被接纳擘饼,但他自述少年时期非常反叛。 1939年脱离家庭,在中国西南地区自立求学。 1945年在重庆北碚复旦大学读书期间,艾得理、赵君影、于力工牧师与江守道弟兄在复旦基督徒团契举行奋兴布道大会,推动中国学生归主运动。受到影响遂向校长承认伪造文凭进复旦大学一事,退学后进入贾玉铭所办的灵修神学院。当时该院设在南岸山上。 于印尼玛琅圣道神学院(1953-1956)、菲律宾圣经学院(1968年先后4次)、新加坡等5所神学院的专兼任圣经教师,曾任香港及若干地区培灵研经大会讲员。 先后在中国大陆、东南亚和加拿大牧会多年。 1978-1984年担任加拿大温哥华市列治文宣道会牧职。
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