龙8娱乐新追求

作者:张耀法     来源:作者原创 时间:2017-01-24 08:45:03
龙8娱乐新追求.jpg   有人研究人的一生大致所用的时间:以70岁为标准,一个人大概花在睡眠上的时间有23年,工作16年,电视8年,饮食6年,交通6年。差不多把99%的时间用在睡眠、工作、电视、饮食、交通和穿衣打扮的需要上,而花在信仰的追求,为灵魂的需要花的时间却很少。很多人为身体的强健、长寿而锻炼努力,但却不肯为灵魂的兴盛、生命的丰富、灵命的长进努力。   摩西有个祷告:“神啊!求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。”(诗90:12)因为他深知人的一生很快过去,他说:“我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去”(诗90:l0)。   所罗门说:“人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。”(传12:14)是的,神“必照各人的行为报应各人”。   我们站在龙8娱乐的起头,该如何追求呢?   一、坐下读经(西3:16)   我们得着了新生命,生命的维持与成长需要饮食,俗话说:“人是铁,饭是钢,一天不吃饿得慌。”读经如同吃灵粮,你一天不读经是否“饿得慌”?保罗说:“当用各样的智慧,把基督的道理丰丰富富地存在心里。”(西3:16)我们很多人平时不读经,或很少读经,这才是我们灵性之所以贫穷的原因。在讲道时我问了一下,请在2011年读过一遍圣经的举手,结果才占三分之一,而那三分之二的人连一遍圣经都没读完,何等可怜。“坐下”是指我们读经时要有一个安静的环境与心态。   1.读经要用“各样的智慧”第一、清晨读经。有位神的仆人说:“未读圣经,不吃早餐。”先知以赛亚每天在服侍人之先,都要清晨在神面前以谦卑的心聆听受教,得到神的教导提醒后,才去教导别人,(赛50:4)主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样……   第二、早诗晚箴。一天除了读一章旧约和一章新约外,最好早上加读一篇《诗篇》,与诗人一同敬拜赞美,祷告认罪,许愿感恩。晚上再读一章《箴言》,反省自己一天的言行,对主是否交托敬畏、信靠顺服,对人是否相爱宽容、言行一致;对己是否思想清洁、殷勤努力。一年可读《圣经》一遍。   第三、背诵《圣经》。每周背一节经文,每天背诵一次,一周即可耳熟能详,一个月总温习一次。这样“我将你的话藏在我心里,免得我得罪你”(诗119:11)。神的道能潜移默化地改变我们的思想,使我们“心意更新而变化”,容易“察验”神美好的旨意(参罗12:2),不致于跟随世俗的潮流。   2.读经要有将其视为“基督的道理”的态度当我们认识《圣经》的话语是基督的道理时,才能够对《圣经》重视、认真,产生渴慕的心。   第一、读经要如吃食物。尤其是初信徒,如才生的婴孩,需要吃灵奶(参彼前2:2)。信主多年的信徒,也要吃干粮(参来5:11—14)。因为人活着不是单靠食物,乃是靠神口中所出一切的话(申8:3)。耶利米说:“耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了,你的言语是我心中的欢喜快乐,因我是称为你名下的人。”(耶15:16)以西结说:我吃书卷时,充满肚腹,口中觉得其甜如蜜(参结3:1—3)。   第二、读经要如照镜子。照镜子可以发现我们的脸上是否有污点,衣冠整洁否。圣经是一面心镜,可以照出我们的心灵的污秽来。人没读《圣经》前,总以为自己很好,但一读经就发现自己的不足,看见自己的本相,显露自己的瑕疵,圣经是一面心镜。读经要像照镜子,看见自己的不足,靠主对付,使灵命成长。读经若不肯对付,是“自己欺哄自己。因为听道而不行道的,就像人对着镜子看自己本来的面目,看见,走后,随即忘了他的相貌如何”(参雅l:22—24)。   第三、读经要如读情书。《圣经》是一本神给人类的情书,告诉人“神爱世人”,他也盼望人能够“尽心、尽性、尽意、尽力地爱神”(参可12:28—31;太22:34—10)。大卫王在《诗篇》19篇中表达他对神话语的认识与爱慕。读《圣经》正如读情书一般,不断默想、推敲,在字里行间捉摸神爱人的心意,爱神的心就与日俱增。读经能使自己灵命成长。   3.读经要有“丰丰富富”的方法读经可以是个人读经。个人读经不要一口气读完,要一面读,一面想,一面祷告。把读经和祷告调和在一起,藉着祷告让神的话成为我们生命的粮食。   读经也可多人读。几个弟兄姊妹一起坐下读经、互相背诵,很有益处。全家信主的更要一起读,分享亮光。我们有人几天、几月、几年不读《圣经》,怪不得软弱了!求主加我们力量,使我们早日脱贫致富,把基督的道理丰丰富富地存在心里。   第一、主的话使我们有得救的智慧。保罗对提摩太说:“你是从小明白圣经,这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”(提后3:15)《使徒行传》8章记载一位埃塞俄比亚太监,是因为读圣经而相信主得救(参徒8:20--40)。中世纪著名的宗教改革家马丁·路德就是因读罗13:13-14而悔改得救。   第二、主的话使我们的行为改变。我们有一个共同的名称:基督徒,也就是小基督。主的话大有能力,能改变我们,使我们越来越象他。我们有个要求,一年至少读一遍《圣经》,领一人信主,改一个不良嗜好。一年之内,要有计划读经,不要这里翻翻,那里翻翻,这样不会有什么收获。   4.读经要把主话“存在心里”“存在心里”不只是读、听、背,重在记住。要记住神的话,必须多读、多背、多默想。“人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”(太4:4)我们要把神的话存在心里。(西3:16)说:用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神。我们可以用赞美唱诗的方式记住神的话,多唱经文诗歌。   读经能使我们的灵命成长,长成“满有基督长成的身量”(参弗4:16)。把神的话丰丰富富藏在心里,有三个功用:   第一、避免罪恶的思想。(诗119:11)说:“我将你的话藏在心里,免得我得罪你。”“不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。”(诗1:1)让神的话来清洁我们的思想,规范我们的行为,校正我们的脚步。   第二、结出丰硕的果子。主的话能使我们结出悔改的果子,传福音的果子,圣灵的果子,喜乐的果子,捐输的果子,嘴唇的果子……。悲伤时有喜乐的果子,失望时有信心的果子,蒙恩时有感恩的果子,受伤时有医治的果子。   第三、指导每天的生活。神的话就是我们脚前的灯、路上的光(参诗119:105),在我们一切所行的事上,都认定主,依靠主,他必指引我们的路(参箴3:6),经历与神同行。约瑟因为敬畏神,虽然兄长出卖他,主母陷害他,主人惩罚他,环境恶待他,但《圣经》却说:“因为耶和华与他同在,使他凡事顺利”(创39:1—3、19—23)。有神同在的人,会不会遇到难处?从约瑟身上看见,会的。不过他的道路虽崎岖不平,却是照神原定的旨意进行(参创37:5--11),是走向宰相宝座的必经之路。   二、跪下祷告(提前2:1-2)   祷告是灵呼吸。保罗说:“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢,为君王和一切在位的,也该如此,使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。这是好的,在神我们救主面前可蒙悦纳。”(提前2:1—3)。“跪下”指我们祷告的态度要敬虔。   我们常听见弟兄姐妹说:我的心灵软弱,没有力量。关键是你有没有祷告呢?多祷告的人必然是一个刚强的人。[雅4:2]说:“你们得不着,是因为你们不求。”[箴24:33-34]说:“再睡片时,打盹片时,抱着手躺卧片时,你的贫穷,就必如强盗速来;你的缺乏,仿佛拿兵器的人来到。”我们之所以贫穷、软弱,是因我们懒惰不祷告.   1.祷告与爱心操练有关“为万人恳求”指为万人的灵魂代祷。对我们来说,还没有这么大的胸怀。这正是我们需要操练的地方,希望有更多的弟兄姐妹去参加教会的祷告会,因为“神愿意万人得救,明白真道”[提前2:4]。“为君王和一切在位的,也该如此”,有人以为基督徒只能为教会和信徒祷告,却不知道也可以为非信徒祷告,甚至为君王祷告,可以使我们平安无事地度日。基督徒既是天上的国民,也是地上的公民。我们既要为天国的事代祷,也要为本国的人代求。像但以理为以色列代祷,也为外邦人祷告。信心之父亚伯拉罕是个有爱心的人。当他知道神要毁灭所多玛城时,向神6次提出从50个义人求到lO个义人,为不要毁灭所多玛城有锲而不舍的祈求,这是真爱的流露(参创18:23—32)。我们有没有为身边的人和失丧的灵魂祷告?神愿意听义人的祷告(参雅5:16)。   2.祷告与自己灵性有关“使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。”敬虔与端正是基督徒灵命与道德的表现。我们多祷告,就多像主,道德也更高尚,生活会更圣洁。因此,我们要像诗人一样说:“我就走到神的祭坛,到我最喜乐的神那里”。我们喜不喜欢祷告,是看我们有没有以神为最大的喜乐。大卫说:“以耶和华为乐,他就将你心里所求的赐给你。”(诗37:4)有不少信徒平时没有祷告生活,难处来了才想起做礼拜,困难来了才想起做祷告。这样的人灵性不太会长进。花草树木是在夜深人静时,叶子打开气孔,接受露水的润泽。同样,我们的灵性需要在祷告中接受神的能力。“要寻求耶和华与他的能力,时常寻求他的面”(诗105:4),“你要大大张口,我就给你充满”(诗8l:10)。   3.祷告与教会的复兴有关保罗说:“第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。”当被代祷的人在教会的祷告中来信主时,教会就要复兴了。这样看来,祷告能够产生得救的人。这次龙8娱乐平台庆祝,让我们经历了祷告的力量,我们众同工每天跪在神的面前求灵魂,当呼召时,我们看见神的祝福,慕道友们一批批、一排排地站起来,招待人员连分《圣经》、决志单都来不及。感谢主的恩典!真的,“不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠神的灵方能成事”(亚4:6)。教会的同工若缺少祷告,讲台就缺乏供应;信徒若缺少祷告,生活就没有能力,像老底嘉教会,物质虽然富足,灵性却是困苦、可怜、贫穷。   所以,教会的兴衰是关乎每一位信徒的事。一个教会不怕慕道友多,病人多,最怕的是信徒不肯同心为教会祷告。教会是神的殿,是万民祷告的殿(参赛56:7),我们应当以清洁的心,常常亲近主,为教会祷告(参诗122:1)。   4.祷告与求悦纳的渴慕有关“这是好的,在神我们救主面前可蒙悦纳。”我们总以为,祷告是为了求神来解决我的难处、问题,却不知祷告更应该是为求神的喜悦,讨他的欢喜,拉近与神的关系。《圣经》说:“凡求告耶和华的,就是诚心求告他的,耶和华便与他们相近,敬畏他的,他必成就他们的心愿。”(诗145:18—10)   为什么祷告要在我们的恳求以后,神才应允我们?神要看我们的态度。我们若是轻描淡写、心意冷淡地祷告,神就不听。与神“摔跤”雅各的祷告,表达了他内心的渴慕,(创32:26)那人说:“天黎明了,容我去吧!”雅各说:“你不给我祝福,我就不容你去。”因此他得到了神的祝福,由雅各(抓)变为以色列(尊大的王子)。以色列人在旷野不以神所赐的吗哪为满足,大声哭号,大发怨言,大骂摩西,要求吃肉,留恋埃及的奴隶生活,以满足私欲为满足,不是对神有渴慕。结果,肉是吃到了,管教也随即临到了,神以烈怒来教育他们。   我们祷告不可强求,妄求。希西家王强求神要延长在世的日子(15年),结果生了一个犹大王族里最坏的王玛拿西,把犹太人的信仰带入偶像的迷途里面。基督徒在世的目标不是长寿,而是遵行神的旨意。   三、起来服侍(太8:14-15)   马太记载,当彼得的岳母害热病躺在床上时,耶稣到了彼得家里,把她的手一摸,热就退了;她就起来服侍耶稣。彼得岳母的立刻起来服侍耶稣(太8:14-15)。当神的恩召临到我的时候,我没有像彼得岳母的“立刻”起来服侍,恐怕也是我们中间很多人的通病吧。我们在求主医治、求神帮助时,都是信誓旦旦,起誓承诺,一旦得到恩典,就把承诺忘了。神给各人的恩赐不同,就是要叫肢体间彼此服侍。[彼前4:10-11]各人要照所得的恩赐彼此服侍,作神百般恩赐的好管家。若有讲道的,要按着神的圣言讲;若有服侍人的,要按着神所赐的力量服侍,叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的,直到永永远远。阿们!   彼得岳母在起来服侍时,没有一丝犹豫、耽延、推辞,这是你我需要学习的地方。很多时候我们总是考虑再三,犹豫不决,拖泥带水,不够爽快;最后迟迟不动,消灭感动;或找借口,逃避服侍。主说:“手扶着犁向后看的,不配进神的国。”(路9:62)。我们要效法彼得的岳母的立刻起来的服侍。那我们为什么要起来服侍呢?   1.报答主恩,就起来服侍人很容易忘恩,《圣经》提醒我们要凡事谢恩(参帖前5:18),用心感恩,警醒感恩。但感恩不是光说不练,要有具体行动,就是要起来服侍。张伯笠牧师说过,到教会来的人,第一次是客人,第干净人是主人,第三次是仆人。   有的人在侍奉中一遇到难处,就要停工,到别的教会去,认为别的教会好。其实,家家都有一本难念的经。这个教会有问题,那个教会就没有问题?关键是自己的生命要接受对付,没有对付好,无论你到哪个教会,都会有问题。再说,遇见难处就想逃避,那么主的工作谁来做?   我们中间还没有参与服侍的人,无非有三个原因:要么是还没有蒙恩,要不就是忘恩负义,还有就是装作不知。但是,彼得岳母蒙恩了,就起来服侍。   2.不要等待,要立刻服侍我不希望没有重生的人服侍,那只会带来问题(咱聚会点就有这方面的教训)。如果你有生命,却不肯服侍,那是亏欠。我们有机会服侍,那是神给我们的恩典和福气。现在不愿服侍,以后想要服侍,也不一定有机会服侍。   [代上17:1—4]记载,大卫看到自己住在香柏木的宫殿中“享福”,神的约柜却在帐幕里,他有意要为神建造圣殿,但神没有给他机会。拿单先知说神不喜欢他建殿,因为大卫流人的血太多。大卫虽然知道神不让他建圣殿,却没有不满,只有感恩,积极帮助所罗门筹备建殿工程需要的一切,他知道这是为神在准备,他没有因自己做不成就破坏、捣乱,而是尽心地帮助。   今天,我们抓住机会了吗?我们要起来服侍。“你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说,我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。”(传12:1)当神告诉摩西要赐他口才时,前面加了一个条件,就是“现在就去”,但摩西迟延,亚伦便成了摩西的口,多大的遗憾啊!要想得到祝福就要立刻起来服侍!   3.要照神所赐的恩赐服侍:[彼前4:10]各人要照所得的恩赐彼此服侍,作神百般恩赐的好管家。服侍要找准恩赐,端正动机。各人恩赐不同,服侍不同。[路10:38-42]他们走路的时候,耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大,接他到自己家里。她有一个妹子名叫马利亚,在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多,心里忙乱,就进前来说:“主啊,我的妹子留下我一个人伺候,你不在意吗?请吩咐她来帮助我。”耶稣回答说:“马大,马大!你为许多的事思虑烦扰,但是不可少的只有一件,马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。”   马大有服侍的恩赐,马利亚有听道行道的恩赐,忙里忙外的马大,不能容忍妹妹在耶稣脚前坐着听道,就开始发怨言,受到主的责备。求主除去我们比较的心,找准自己的恩赐服侍。西3:16;提前2:   4.要按神所喜悦的方式服侍:在旧约里,神详细指示摩西如何建帐幕,如何献祭等等许多条例。今天我们的敬拜和事奉,只能按上帝在圣经中的启示,而不能按自己的私意,甚至参照异教的做法。今天有不少基督徒,热衷于东方玄学的冥思苦想,热衷于心理学的心理治理,热衷于神秘主义的天人合一,热衷于新纪元思想的潜能爆发,于是就把那些冥想、暗示、蛊惑、狂热都带入基督教的信仰中,这样,上帝怎么会喜悦?求主怜悯,有很多的人被这些错误的思想所迷惑,还认为自己在热心的事奉,这是何其的可怕!   若是我们今天在耶罗波安的祭坛(王上12:26-33),用乌撒的手(撒下6:1-11),向米迦的神像(士17:1-17),献上拿答、亚比户的凡火(利10:1-2)和乌西雅王的香(代下26:16-20),我们如何能逃避耶和华上帝的烈怒呢?   5、力所能及,尽全力服侍[彼前4:11]若有服侍人的,要按着神所赐的力量服侍,叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。彼得的岳母为了感恩,她没有要求为主做轰轰烈烈的大事,只是起来服侍主,作力所能及的服侍,而且一定是竭尽全力的服侍。彼得、保罗的服侍工作,彼得一次讲道就能引三千、五千人悔改,保罗为主建立多间教会,但他们的服侍不是每个人都能做的,有这种服侍机会的人能有几个?可是,彼得岳母的服侍,却是我们人人都可以做的。   侍奉可以分大小、容易和疑难,但不能分贵贱。服侍的人不分年龄、背景,只要是信主的都可以参与。如彼得的岳母,她已是老年人,但她经历到主的恩典后,愿意起来服侍主,主也喜悦。《使徒行传》6章记载了七个中青年人领受执事的职分,负责饭食工作,这也是服侍。彼得说:“若有服侍人的,要按着神所赐的力量服侍。”(彼前4:11)   今日教会有三种信徒:第一种是只受别人的服侍,自己从来不肯服侍(自私);第二种是肯参与服侍,但不是“按着神所赐的力量服侍”,只有五分钟热度(软弱);第三种是参与服侍,且竭尽全力的服侍。他只有一个目标,使主的名得荣耀。他不是为自己建立声誉,是单单为了荣耀神。他知道主为服侍我们的缘故,服侍到舍命的地步。所以,他就殷勤不懒惰,心里火热,常常服侍主(参罗12:11)。我们不要只做客人,不肯做仆人。这样,复兴教会只是挂在嘴边的口号而已,要见于行动。   愿神赐福他的话语!
 
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