与义人同行和与罪人为伍

作者:佳音     来源:旷野呼声作者 时间:2018-03-16 06:26:54
 1.jpg   (诗1:1-6)“不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的,尽都顺利。恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。因此当审判的时候,恶人必站立不住,罪人在义人的会中,也是如此。因为耶和华知道义人的道路。恶人的道路,却必灭亡。”这是整部诗篇的首篇,它反映了其他诗的内涵:主要称扬神的慈爱和公义,他是全地的主,是人类最终的审判者。凡与神亲近的,必成为义人,能享受从祂而来的福乐;与他相违的,就是作恶者,必遭灭亡。所以这篇诗称为整部诗篇的摘要,将两种人生勾划出来,陈明在世人面前,叫人知道人并非单独活着,神是在其中的,所以他们要对生命负责,作出合宜的选择。恶人是在自我灭亡的道路上生活,只有义人是在神的看顾下生活。任凭恶势力的气焰冲天,但他们必至灭亡;义人可能常被羞辱,但必蒙神的拯救,这是我们作神儿女者,得永生的荣耀盼望。(诗1:1)“不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。”说明了与罪恶划清界限的决心和态度。(诗1:2)“惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。”说明了义人的选择是蒙福的。最后(诗1:6)“因为耶和华知道义人的道路。恶人的道路,却必灭亡。”说明两种道路,两种结局。今天在世上,我们是选择走义人的道路还是罪人的道路呢?下面我们分析《与义人同行和与罪人为伍》。   一、与义人同行的结果(诗1:6箴4:18-19提后2:22)   (诗1:6)“因为耶和华知道义人的道路。恶人的道路,却必灭亡。”义人的道路是走在真理和公义当中。如(箴4:18)“但义人的路,好像黎明的光,越照越明,直到日午。恶人的道好像幽暗。自己不知因什么跌倒。”为什么呢?(诗118:15-16)因为“在义人的帐棚里,有欢呼拯救的声音。耶和华的右手施展大能。耶和华的右手高举。耶和华的右手施展大能。”曾经在上帝毁灭所多玛的时候,亚伯拉罕为所多玛代求的时候,上帝应允,如果所多玛有十个义人,都不把所多玛毁灭。然而,可怜的是,所多玛一座城市当中,连十个义人都没有。罗得虽然为恶人的淫行忧伤,可惜却没有带给那座城市祝福,自己都是仅仅赖恩得救。但我们要像(彼后3:12-13)“切切仰望神的日子来到。在那日天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中。”所有敬畏耶和华的人,相信耶稣基督的人,都是被算为义,分别为圣的人。所以我们要脱离罪的辖制,不与世俗为伍,更不能与罪人为伍。   二、与罪人为伍的下场(代下18-22章)   以色列南北分裂之后,北国以色列几乎没有好王。亚哈更是恶王中的恶王。而南国犹大,还有几个好王,约沙法王,更是好王中的好王。而唯一遗憾的就是,约沙法王交友不慎,与恶王亚哈为友。(代下18:1)“约沙法大有尊荣资财,就与亚哈结亲。”约沙法虽然虔敬,却为儿子娶亚她利雅为妻,她是邪恶的亚哈王的女儿。他又与亚哈结为军事联盟。约沙法的声望与权势,使狡狯投机的亚哈前来趋附。他们结盟有几种灾难性的后果:(1)约沙法招致神的愤怒(19:2);(2)约沙法死后,亚她利雅作了王后。后来她篡夺了王位,几乎杀尽大卫的后裔(22:10-12);(3)所做的不得顺利,不蒙神的祝福。(4)亚她利雅引进以色列的恶俗,最后令犹大国败亡。基督徒领袖若与不信的人结盟,就易妥协而放弃理想,属灵的警觉也会迟钝。圣经(林后6:14)警告我们,不可与不信的人同负一轭。结果,约沙法受到很大亏损。首先......   1、险些受到连累(代下18:3、29-32)   (代下18:3、29-32)“以色列王亚哈问犹大王约沙法说,你肯同我去攻取基列的拉末吗?他回答说,你我不分彼此,我的民与你的民一样,必与你同去争战......以色列王对约沙法说,我要改装上阵,你可以仍穿王服。于是以色列王改装,他们就上阵去了。先是亚兰王吩咐车兵长说,他们的兵将,无论大小,你们都不可与他们争战,只要与以色列王争战。车兵长看见约沙法便说,这必是以色列王,就转过去与他争战。约沙法一呼喊,耶和华就帮助他,神又感动他们离开他。车兵长见不是以色列王,就转去不追他了。”约沙法和邪恶的亚哈联盟作战,刚开始就已经弊害百出,亚兰的军队一上来就把他当作亚哈,使他几乎成为敌人攻击的目标。他罪有应得,本该丧命,幸而他向神呼求,神就奇妙地拯救了他。我们犯罪,必尝苦果,我们可能想自暴自弃,以为“我定意犯罪,自作自受,必须承担这后果,”不错,有时我们罪有应得,但是在紧急关头千万别忘记向神求助。如果约沙法听天由命的话,他就可能死于非命。不管我们的罪孽有多深重,我们仍然能呼求神的救助。   2、受到神的责备(代下19:1-3)   (代下19:13)“犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷,到宫里去了。先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王,对他说,你岂当帮助恶人,爱那恨恶耶和华的人呢?因此耶和华的忿怒临到你。然而你还有善行,因你从国中除掉木偶,立定心意寻求神。”人谁无过!至要紧的,乃是错误中醒悟过来。约沙法是一个好例子,他犯了过错后,经反思而晓得人要谨慎活在主面前。当约沙法安全的回到耶路撒冷,神就差遣先见来责备他,表示神绝不喜悦他在政zh i军事上与亚哈联合。幸而王受到的审判不太严重,神仍会祝福他。   3、所谋不得成就(代下20:35-37)   (代下20:35-37)“此后,犹大王约沙法与以色列王亚哈谢交好。亚哈谢行恶太甚。二王合伙造船要往他施去,遂在以旬迦别造船。那时玛利沙人,多大瓦的儿子以利以谢向约沙法预言说,因你与亚哈谢交好,耶和华必破坏你所造的。后来那船果然破坏,不能往他施去了。”这是一段关于约沙法与以色列的恶王亚哈谢合作的后记。二王造船要从以旬迦别到他施,但耶和华破坏这个计划,正如先知以利以谢所说的。约沙法没从与亚哈联盟的惨败,以及他父亲亚撒与亚兰人结盟的事件中汲取教训。我们与不信主之人合作,很可能会招致灾祸,灵性也受亏损。当然,这个不信的人,是指那些拜偶像,与我们信仰有冲突的人。   4、后裔受到亏损(代下22:10-12)   (代下22:10-12)“亚哈谢的母亲亚他利雅见她儿子死了,就起来剿灭犹大王室。但王的女儿约示巴将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来,把他和他的乳母都藏在卧房里。约示巴是约兰王的女儿,亚哈谢的妹子,祭司耶何耶大的妻。她收藏约阿施,躲避亚他利雅,免得被杀。约阿施和她们一同藏在神殿里六年。亚他利雅篡了国位。”自从约沙法与亚哈建立姻亲关系后,北国的罪恶势力便一直干扰着南国王室。约兰一生乏善可陈,其儿子亚哈谢也如此。受了亚他利雅影响,亚哈谢行恶,罪恶势力正不断蔓延。王决定与亚哈儿子约兰携手争战,这事当然不为神所喜悦。基列的拉末地位重要,常成为列国必争之地。王对神不忠,神就藉着耶户的手向亚哈谢施行审判。“突然死亡”就是结果。“出乎神”的意思就是一切在神引导下成就了。亚哈谢的恶运,正好与其袓父约沙法的忠贞成强烈对比,这里也明显不想提及其作恶的父亲约兰,反高举了约沙法。亚她利雅像其母耶洗别一样,权力欲十分大。“剿灭”指杀掉所有男性继承王位者。这里没有用传统术语方式,介绍女王的掌权,可见她不属正统君主,由于神重视与大卫所立的约,祂保存了大卫的后裔约阿施。我们不能轻看罪恶势力,只要稍一不慎,它就能吞食我们,使我们落在敌挡神的景况中。在日常生活里,防止罪恶势力侵占我们心灵的最好方法是“杜渐防微”,丝毫不让它有机会坐大。此外,我们也当晓得,生命影响生命,无论好与坏, 这道理是真确的。王受了其母亲及他亲戚的影响而陷在罪恶权势下,这岂不提醒了我们当留意自己周围的朋友亲戚,究竟他们带给我的是好还是坏的影响呢?   大卫王朝似要丧在外戚之手,亚她利雅是以色列王亚哈的女儿,承继了其父的残暴性格,我们可以相信这次篡位并非偶然,而是处心积虑的,王室成员全于短时间内被杀,只剩下一个小小的约阿施。在这次夺权的过程中,我们可以体验神的信实。大卫作王时,神曾向他作出应许,他的后裔必不断入坐以色列的国位(王上九5~6)。神的应许并不是随意发出的,祂必然保守这应许,使之成就。约阿施得蒙保存,一方面证明神应许的信实,另一方面表明神对偏离正路者的刑罚。神的应许是确实而又肯定的,我们认识祂的应许,并且在任何境况中,均确信神必成就吗?耶何耶大的扶助是约阿施得以存活的重要原因;并且在亚她利雅的掌政期间,以色列人有重新反省信仰的机会,故此,当耶何耶大登高一呼时,万人立即归服。圣殿是他们出兵的地点,而他们与百夫长们于其中立约,也可以看到圣殿虽然在异教猖獗之处,仍拥有神圣的地位。亚她利雅与亚哈谢所鼓动的巴力敬拜,并没有使耶和华的敬拜湮没;反而剌激起那些卫道之士。   从教会历史的过程中,我们也可以看到无数更新运动都是于教会腐朽之时展开,创出一全新局面的。这种兴衰的转接,似乎具有一种周而复始的能力。倘若我们恰巧在这样的环境中,就当以之为我们信仰的一大考验。神的应许是确实与可靠的,祂必定使我们得着足够的能力去经过不同的试炼与难关,藉此使我们的生命更坚实。同时也在提醒我们这些跟随祂的人,不仅要持守我们的信仰,更要坚定我们的脚步,踏在神的正路之上,不能与罪人同流合污。感谢主,愿圣灵常常提醒光照保守我们。阿们!    TAG:义人 同行 罪人 为伍
【作者简介】 高佳音,女,汉族,旷野呼声作者。1978年出生于辽宁海城,2005年蒙恩,渴慕真理,蒙神恩典预备,圣灵呼召,牧长提携,2008年参与传道服事,2013年授受教师圣职,同年全职奉献,担任教牧工作,2017年1月建立“佳音工作坊”至今,现在本会参与牧会圣工。
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