另有一个心志

作者:陈终道     来源:作者原创 时间:2018-04-15 07:15:36
另有一个心志.jpg   经文(民13:30-31;14:6-10,24)   “惟独我的仆人迦勒,因他另有一个心志,专一跟从我,我就把他领进他所去过的那地;他的后裔也必得那地为业。”(民14:24)亚伯拉罕在神前的心志是仰望神所应许的迦南地,所以他凭着信心到神所指示的迦南地去。罗得的心志只不过想在所多玛享受一些物质的快乐,他看见约旦河全平原和所多玛城像伊甸园那么美丽,结果就在所多玛做了官,发了财,建立了家庭。最后,他也从所多玛逃出来。他的一切都跟所多玛同归乌有。   摩西的心志是宁可跟神的百姓同受苦害,也不愿在埃及皇宫里享受那些罪中之乐。结果,他逃到米甸去,在那里过了四十年旷野生活后,听到神的呼召,接受了神的托付,把以色列人从法老手下拯救出来,成为以色列历史上最伟大的领袖,是神在旧约时代最重用的一位仆人。   在旷野的以色列人,想念在埃及作奴仆的时候,能够不花钱吃鱼,有黄瓜、西瓜、菲菜、葱蒜等东西可吃(参民11:5)。他们在离开埃及的旷野路程中,常常回想的,只是这些事。结果,那一代的以色列人都倒毙旷野。彼得的心志是撇下一切跟从主,甚至愿为主舍命;他终于成为大使徒。犹大的心志是想得三十两银子,结果他不但失去那三十两银子,也失去灵魂和生命。宋尚节博士的心志是把自己和一切都摆上,为许多中国同胞的灵魂不顾性命。他的火热,在中国教会里结满了福音的果子。但你我的心志是怎样的呢?我们为谁热心?为何努力传福音?   人的心志怎样影响他整个人的目标?为了自己,使教会的一切活动都照着自己的方向行?这等人不会体会神的心意,不会赞成那些单单使神的名得荣耀的事。他们必定只赞成那些可使自己也得荣耀的事情。我们看到迦勒是另有一个心志的人。这“另有一个心志”,是与当时大部分以色列人比较而说的。他是个求神喜悦、对神忠心不愈的人。   一、传好信息的心志   迦勒所存的心志是传好信息的心志。神为什么允许以色列人派十二个探子去窥探迦南地呢?难道神不知道迦南地是流奶与蜜之地?神当然知道他所应许赐给以色列人的,是一块美好的地土;但神允许以色列人派探子窥探那地,是要他们回来报好信息,鼓励以色列人去得着神的应许地。神虽然已把这地赐给以色列人,但是神不能代替他们来得这地。他们必须自己去得,必须勇敢争战,把那地的敌人赶出去,然后才能得着神所应许的地业。所以神让他们打发十二个探子去的目的,实在是要他们把好消息带回报给以色列人。探子们回来该报好消息才对,可惜这十二个探子中,只有两个人报好信息,其余十个报的都是坏消息。他们是窥探了,亦看见了迦南地,知道是块美地,也把迦南地的果子抬回来了;只是他们没有信心,却凭自己的推想以为一定不能打胜当地的居民,因为居民是强大的伟人,是伟人的后裔。“我们看自己就像蚱蜢一样,他们看我们也是这样”。结果他们的回报使许多以色列人大发怨言,一同起来攻击摩西、亚伦。只有约书亚和迦勒报好消息,他们大有信心,相信神能把以色列人带进那美好的迦南地去。   今天,我们也是个“探子”。神为什么把我们放在教会里?神为什么让我们比别人先经历他的恩典,先得到福音的好处呢?为什么神让我们比别人先听到救恩的道理,得以认识圣经的真理呢?他不单单要我们知道而已,而是要我们用信心去支取并经历,然后去报告好消息。可惜许多人在教会里,虽然比别人早几十年听到福音,知道真理,但是他们没有信心领受所听的道。他们向人所报告的,不是好消息,乃是叫人跌倒,叫人灰心、阻碍人信主的信息!   1、什么是我们的好消息?   什么是我们的好消息,是我们应该传的福音呢?我们所应传的,就是耶稣基督十字架的救恩。有人主张社会改革,这不是福音。有人以为基督教是提倡博爱,劝人行善,多设立慈善的机构。开办老人院、孤儿院、办学校,帮助落后没有开化的民族,提高他们的生活水准,都是好事,却不是“福音”,也不是圣经中神交托我们的首要任务。耶稣基督的福音乃耶稣基督为我们死在十字架上,担当我们的罪,为我们成就了救恩,叫我们得着重生,可以作神的儿女,叫我们有新生命,使我们活着有新的目标,为他而活。   魔鬼并不怕基督教,也不怕基督教许多伟大成就,他只怕我们传十字架的“福音”。他故意叫人强调基督许多善事而忽略了基督的救恩。魔鬼很诡诈地欺骗我们说,我们如果整天讲上天堂,下地狱,是自私的;整天讲罪恶、审判、是叫人讨厌的。神是慈爱的,他不会为我们预备地狱,也不会审判人;我们只讲灵魂得救,不能叫人在生活上的问题得到解决,不能对人的现实生活有什么好处;我们应该讲社会服务,讲牺牲、博爱,实际地把社会改革至完美,把耶稣地天国实现在地上,把这世界变成天国。这是多么危险的似是而非的道理呢?只要我们不讲十字架的救恩;只要人不知道他自己有罪,欺骗自己说神不会审判罪恶;只要人的灵魂仍是失丧,魔鬼是不怕基督教所作的任何好事的!因为最后那些失丧的人,还是要跟他下到地狱去。所以只要我们把救恩拿开,在基督教对魔鬼并没有什么讨厌的地方。它可以赞成基督教所作的任何事,因为你如果将救恩从圣经中拿去,那么圣经中其余的道理,跟世上一切美好而只能叫人灭亡的哲理,并没有什么分别。   2、李文斯敦的例子   最近看到一本关于李文斯敦生平的书,书中述说李文斯敦是个伟大的探险家。他留在非洲几十年,把一生的时光都花在非洲的福音事工上,开发了差不多整个非洲三分之一的地方,叫许多没有开化的土人能过文明的生活。他在各处建立教会,多次冒着生命的危险在非洲旅行。他对英国有莫大的贡献,最后病死在非洲。可是这篇文章里,完全没有提到李文斯敦怎样热爱人的灵魂而到非洲去传福音,怎样叫这些没有福音的野蛮民族所作的伟大贡献,完全没有提到那最重要的部分,就是李文斯敦怎样把耶稣基督的救恩,带给这些还没有认识神的野蛮民族,叫他们因着救恩而带来生命的改变。如果李文斯敦不是有爱灵魂的心,他哪里会有这种牺牲精神,到非洲去传福音呢?他到非洲是为了旅行、冒险与兴趣吗?不是!他乃是为要拯救人的灵魂。可是魔鬼很巧妙地把那最重要的部分拿去,然后只颂扬李文斯敦的伟大。如果我们不讲救恩,魔鬼也可以拥护我们,拍掌高举我们,若略去这部分,就不是福音,不是好信息。我们今天应有这样的心志。这心志就是要传福音,传好信息。保罗说:“我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架。”(林前2:2)   二、战胜仇敌的心志   迦勒的另一个心志是战胜仇敌。从上文所列的经文看迦勒的说话,可充分看到他有十足的信心,甚至在全会众发怨言时,他还是这样说:“耶和华若喜悦我们,就必将我们领进那地,把地赐给我们,那地原是流奶与蜜之地。”   后来以色列人进了迦南,约书亚把地分给以色列人时,迦勒已经八十五岁了。年纪老迈没有削减他的心志,他还满有信心地说:“耶和华照他所应许的与我同在。我就把他们(当地居民亚衲族人)赶出去。”迦勒有一个要战胜仇敌的心志。他不是未打仗就先承认自己失败,乃是相信虽然仇敌强大,但他的神一定会帮助他胜过一切在人看来无法胜过的仇敌。今天,有不少基督徒在传福音之前,就先承认自己是失败的;在还没有向人开口前,就已经承认对方是“亚衲族”人,我在他面前好像“蚱蜢”一样,我一定没法把他带到主面前。这样的心态,当然不能把人引到主面前了!   许多人都说,今天是科学时代,由于科学的进步,人类发现许多新的知识;许多从前不能解释的事,现在可用科学来解答。从前不知道打雷是什么原因,就说是雷公在发脾气,天上的神在发怒。现在大家都知道,响雷是因空中的云彩带着阴电和阳电互相吸引,而发出的雷声。从前人不知道下雨是什么缘故,以为有一位管下雨的神。现在科学进步了,人就晓得解释下雨的原因。有些人因此不信圣经的记载,以为圣经所记载很多超自然的事,都是从前的人利用当时人肤浅的科学知识来欺骗他们。他们说,虽然当时写圣经的人用意是好的,但加上这些迷信的事,是我们不该相信的。一些人不便明明的反对圣经这些记载,于是故意不讲耶稣基督的救恩,不讲赎罪,不讲十架,不讲耶稣复活与再来的事,把一切关乎超自然的事都变成写意化和诗意化的描写,所有关乎圣经里面的神迹都算是一种比喻性的描写,都不算是实在的事。他们故意强调圣经里关乎道德方面、人的品德方面的道理,特别注重要多讲爱心,强调各种好品格、好行为,使人忽略圣经里有关救主耶稣基督和他的救赎这方面的真理。这就是他们故意强调爱心和宽容的道理的真正原因。这样,他们既不至被人讥笑是落伍、迷信,同时又可以在教会中占重要地位。   今天许多基督徒被那些迷信科学的人吓坏了。他们自己把圣经的话看低了,不信神的话有大能,忙着为自己寻找庇护,好叫自己不被人轻看。这样的人所传的信息,只能叫人“倒毙旷野”,不能叫人进入“迦南”。这样的人只能报恶信,却不能报好信息。他们不是传福音,乃是传祸音。每一个要为主的福音作见证的人,应当以福音为光荣。他如果以福音为羞耻,怎能把福音传出去呢?迦勒有另一个心志,就是信靠神的大能得胜仇敌的心志。这正是我们所需要的。   三、勇敢为真理说话的心志   迦勒有一个勇敢为真理说话的心志。在十二个探子中,有十个是报恶信的,只能迦勒跟约书亚两人报好信息。他们在人数上是绝对少数,那十个人是绝对多数。不只是这样,更可怕的是还有差不多两百万的以色列人相信那十个探子所说的话,并不相信迦勒和约书亚所报的好消息。忠心的真理战士常是少数的人;那些听从错误的人常是占绝大多数的。假如你我面对着两百万人的反对,你我的态度是怎样的呢?还有胆量照着事实说话吗?还敢为真理争辩吗?   面对着这么多人的反对,摩西和亚伦都俯伏在全会众面前,等候神自己来定夺。但是迦勒和约书亚却撕裂衣服,对全会众说:“我们所窥探经过之地,是极美之地。耶和华若喜悦我们,就必将我们领进那地,把地赐给我们,那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的居民,因为他们是我们的食物,并且荫庇他们的已经离开他们,有耶和华与我们同在,不要怕他们!”那些会众一听见他们说这样的话,就想用石头打死他们。但忽然间,耶和华的荣光在会幕中向以色列人显现,为他的仆人在以色列人中施行审判。(民14:4-10)   迦勒不但有信心,相信那些迦南亚衲族人都是他们的食物,且信神一定会帮助以色列人胜过他们,就像把他们当食物吃下去一般。他并不因怕人多而改变他的信息。他还是讲神所交托他该讲的话。迦勒有的是“大勇”,是真正的勇敢,不是单会在战场上冲锋陷阵,乃是面对绝大多数反对他的群众,还能坚持真理,为真理说话。   许多人为自己的利益,名誉受到亏损被人攻击,非常勇敢地说话还口;但为真理,却一点胆量都没有。假如你是个基督徒,你迟早会面临这种情形,要对着许多反对你的人为真理说话。许多以色列人倒毙旷野之中,为什么迦勒和约书亚却能进入迦南,能得到神所应许之地为业?因为他们有一个勇于为真理说话的心志。教会是真理的根基和柱石,有责任为真理说话。在出现错误或异端的时候,我们不能怕得罪人,怕自己受人攻击,而闭口不言。保罗十分有爱心,对待教会的信徒是最好的牧者,有父母的心肠,很慈爱,但是他在为真理作战时,是绝不退后或妥协的。他劝勉提摩太要为真道打美好的仗,持定永生。他说:“你为此被召,也在许多见证人面前,已经作了美好的见证。”(提前6:12)他为什么被召呢?是为真理打美好的仗而被召。真希望我们当中没有一人会为自己的利益和安全出卖真道,出卖福音。我们对于维护真理,责无旁贷。这样的人才是真理战士。这样的心志,才是神所称赞的。   四、专一跟从神的心志   最后,迦勒还有一个心志,就是专一跟从神。正如神对摩西称赞迦勒所说的:“因他另有一个心志,专一跟从我,我就把他领进他所去过的那地;他的后裔也必得那地为业。”什么是专一跟从主的心志呢?专一跟从主就是不高举自己,不高举人,不高举团体。我们不是跟随人,所以我们不是要听从人的话,看人的脸色。我们不是跟从一个团体,所以我们不是单单随从这个团体的决定而不随从神的引导。我们不是跟从我们自己,所以我们不是随着自己的喜好行事,也不是为自己的面子,求自己的荣耀而说话行事,乃是要专一跟从神。   基督教的福音,传到今天已差不多两千年了。倘若福音是为改善这世界,而不是使人得永生神的生命,则这两千年以来,世界渐渐改善了吗?没有,反倒是看来还会更坏。若这样的见解是对的,我们必须坦白承认,福音的道理已经失败了。但神在圣经中指示我们,这世代愈来愈罪恶深重,直到被火焚烧。福音的工作并不是要改善这世界;因为这世界是要受到审判的。福音的工作乃是要拯救失丧的灵魂,使得救的人数早日满足,主耶稣基督早日再来,天国实现。   五、结语   为什么窥探迦南地的十二个探子中,只有两个人站在摩西、亚伦的一边呢?因为他们只看见敌人的强大,没看见神的大能。他们不靠圣灵传信息,只凭自己的推想,传讲人的意思,以致所有以色列人受到他们的影响。但是那些专一跟从神的人,都不以自己个人的利益为出发点。这样的人,眼睛是明亮的,对真理看得清楚。当我们以自己的利益为出发点来看圣经,或看任何一件事的时候,我们的眼睛是瞎的歪的,我们的说话也就偏离神的旨意。犹大跟从耶稣三年之久,看过耶稣行这么多神迹,听过耶稣讲这么多的道理,他何以不受感动?因为他有个贪财的心,一个不纯正的动机,对每一件事总是从另一个角度来看,总是以自己能否得到利益为出发点,不是以主名得荣、神家受益为出发点。这样的人在神的教会里,不能成为神器皿,只能成为人的绊脚石。   但愿我们有迦勒的心志,专一跟从神。让我们效法在山上见主荣象的使徒们:“他们举目不见一人,只见耶稣在那里。”(太17:8)。
 
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【作者简介】 陈终道(Stephen C. T. Chan,1924年-2010年11月24日),香港人,客居加拿大。 著名华人基督教牧师、解经家。 母亲陈倪闺臣是倪柝声的大姐。 1936年随母亲到聚会所听道。 1937年被接纳擘饼,但他自述少年时期非常反叛。 1939年脱离家庭,在中国西南地区自立求学。 1945年在重庆北碚复旦大学读书期间,艾得理、赵君影、于力工牧师与江守道弟兄在复旦基督徒团契举行奋兴布道大会,推动中国学生归主运动。受到影响遂向校长承认伪造文凭进复旦大学一事,退学后进入贾玉铭所办的灵修神学院。当时该院设在南岸山上。 于印尼玛琅圣道神学院(1953-1956)、菲律宾圣经学院(1968年先后4次)、新加坡等5所神学院的专兼任圣经教师,曾任香港及若干地区培灵研经大会讲员。 先后在中国大陆、东南亚和加拿大牧会多年。 1978-1984年担任加拿大温哥华市列治文宣道会牧职。
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