箴言的警告

作者:佳音     来源:旷野呼声作者 时间:2018-11-06 07:26:59
 
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        (箴6:1-5)“我儿,你若为朋友作保,替外人击掌,你就被口中的话语缠住,被嘴里的言语捉住。我儿,你既落在朋友手中,就当这样行,才可救自己。你要自卑,去恳求你的朋友。不要容你的眼睛睡觉,不要容你的眼皮打盹。要救自己,如鹿脱离猎户的手,如鸟脱离捕鸟人的手。”箴言书第六章一开头,就是有关作保的问题。第1节的“朋友”与“外人”是包括任何人,这是常用的修辞法。论到“作保”,是近东常用的一种保证法,特别在交易方面,而箴言也多次对作保者提出忠告。(箴11:15)“为外人作保的,必受亏损。恨恶击掌的,却得安稳。”(箴17:18、20:16,22:26~27)。(箴 6:4)强调已作保者必须赶紧加以开脱,甚至不要睡觉。这与耶稣在新约中要求人不要随便起誓,也有一定的关系,强调一种理想的社会关系,人与人之间存在着真诚与信任,今日社会中的人际关系正需要这样的模式。这几节并不是反对人慷慨,向他人施以援手,而是叫人慎防因滥用同情心为人作保,以致自找麻烦的表现。我们既要慷慨,又要作神忠心的管家。神要我们帮助贫穷缺乏的亲友,但神并没有承诺负责我们一切不理智的招惹祸患。我们应当慎重行事,好使我们的家庭不至受累。今天和大家分享的,依然是”箴言的智慧“之十三《箴言的警告》。
 
        一、为人作保的害处自寻烦恼(箴61-2
 
        (箴6:1-2)“我儿,你若为朋友作保,替外人击掌,你就被口中的话语缠住,被嘴里的言语捉住。”箴言6章前五节是警告人不要作担保人,意思是在另一个人不能还债的时候,为他承担责任。比如你的朋友欲以分期付款的方式购买汽车,但他的信用额却不够,贷款公司要求另一个人签名,担保那借贷者若不能如期还款,这人就替他偿还。你的邻舍来,要求你在借据上联署。你若这样做,就代表你要在他不能还款时为他偿还了。本节的朋友就是你的邻舍,而外人就是借贷公司,你要向它作出担保。你就被口中的话语缠住,被嘴里的言语捉住。换句话说,你若作出一个轻率的承诺,就堕入了一个陷阱。那是一个很大的错误。古时似乎盛行担保的习俗。约伯曾提到击掌作保的事(伯17:3)。犹大曾两次为便雅悯担保,分别是(创43:9;44:33)。 为一个朋友担保的人可能落入圈套。因为一:他所担保的金额超过了他的支付能力,至少他没有足够的抵押物。二:他过分地相信对方的名誉,能力和运气。虽然所罗门警告人小心作保。(箴11:15)“为外人作保的,必受亏损。恨恶击掌的,却得安稳。”(箴17:18)“在邻舍面前击掌作保,乃是无知的人。”但他也强调在朋友和邻舍困难的时候应该出手相助。(箴14:21)“藐视邻舍的,这人有罪。怜悯贫穷的,这人有福。”(箴27:10)“你的朋友,和父亲的朋友,你都不可离弃。你遭难的日子,不要上弟兄的家去。相近的邻舍,强如远方的弟兄。”上述个观点可以这样归纳:为需要的朋友作保,不要超过你当时的能力。在担保期间要把那笔钱划出来,在需要支付时不会措手不及,无能为力。朋友的失信往往是由于疏忽。因为他们明知重担将落在别人身上。有时是因为生病,或缺乏经商的能力。他们的破产使不走运的担保面临法律的制裁。他的房子,土地,家具,衣服,业务和证券,都可能落入债权人的手中。在所罗门的年代,连担保人也难以幸免。他和他的妻子儿女,都可能被卖为奴。今天虽然不至于如此,但担保人也要承担连带的责任。
 
 
        二、为人作保的自救恳求朋友(箴63
 
        (箴6:3)“我儿,你既落在朋友手中,就当这样行,才可救自己。你要自卑,去恳求你的朋友。”鉴于因此而引发的不幸后果,智慧人劝儿子竭力挣脱朋友感情和年幼无知的网罗。虽然为朋友担保这种不智的仁慈如今不再以为奴作为惩罚,所罗门的忠告仍具有重要的意义。在每一个青年人从业以前,应该用这些话教育他们。让他们明白人心险恶,和冒失冲动的后果。因为今天的社会是道德底线下滑。很多人以欠债为荣,自己可以花天酒地,也不还债。曾经多部喜剧作品都批判过“欠债是大爷”的不正之风。然而很多人依然欠债不还。以至于连银行信用社都将他拉入黑名单。所以办事就需要别人担保。但是我们想想,他连银行的钱都不还,会有信用可讲吗?我们帮这样的人担保,不是自陷网罗吗?所以箴言教我们,用好话去哀求你帮助的人,让他尽快履行责任,好使你的担保结束。自卑的意思就是去求你帮助的人,不要以帮助者自居,倒要像被帮助的人一样的谦卑。去求他,虽然有点郁闷,但总比我们自己被追债好吧!
 
 
        三、为人作保的警醒时刻警醒(箴64-5
 
        (箴6:4-5)“不要容你的眼睛睡觉,不要容你的眼皮打盹。要救自己,如鹿脱离猎户的手,如鸟脱离捕鸟人的手。”有长辈曾经教导我,当你借钱给你的朋友的时候,就要做好他不还钱的准备。否则你不要让人欠你的债。担保是同样的道理,你为他担保,就要做好承担这笔债务的准备。为人做担保就等于无形中自己背上了这笔账。如果你为他担保的人生出赖账的心,或者他出了意外,就等于你平白多出了这笔债务。所以在这笔交易完成之前,担保人要时刻提心吊胆的,就像圣经说的“不要容你的眼睛睡觉,不要容你的眼皮打盹。”要想方设法帮助对方还清这笔债务,或完成交易,脱离这个担保的身份,你才能松一口气。箴言说的很形象,“要救自己,如鹿脱离猎户的手,如鸟脱离捕鸟人的手。”为人担保,真的有这种感觉。
 
 
        四、为人作保的亏损共同承担(箴2016
 
        (箴20:16)“谁为生人作保,就拿谁的衣服。谁为外人作保,谁就要承当。”古时候不像今天物质这么丰富,衣服也是被当作财产和抵押品的。(申24:10-13)“你借给邻舍,不拘是什么,不可进他家拿他的当头。要站在外面,等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。他若是穷人,你不可留他的当头过夜。日落的时候,总要把当头还他,使他用那件衣服盖着睡觉,他就为你祝福。这在耶和华你神面前就是你的义了。”因此这里说“就拿谁的衣服。”意思就是谁为他人担保,就要承担替他赔付的亏损。这一条教训与今天的法律也是不谋而合的。今天我们有能力帮助别人,就不要求回报。没有能力帮助别人,也不要为人担保,自寻亏损。
 
 
        五、为人作保的提醒自找苦吃(箴2226-27
 
        (箴22:26-27)“不要与人击掌,不要为欠债的作保。你若没有什么偿还,何必使人夺去你睡卧的床呢?”这一节经文是叫我们要有智慧,不要急忙签下保单,以免为别人负上债务。与人击掌,指为欠债的人作担保。这是愚蠢的行为。你若没有能力把债项还清,岂不是要冒着家具被人抬走的危险,使自己羞耻、苦恼吗?“睡卧的床”指为数不多的家具,也指财产被抵债。(箴11:15)“为外人作保的,必受亏损。恨恶击掌的,却得安稳。”就是提醒我们,尽量不要多事。农村常常有民间借贷,然后找人做中保。笔者的一个亲属,就因为给人做担保,结果受担保的人,想赖掉几万块钱的高利贷。我的亲属一股火就病倒了,前不久去世了。感谢神,那欠债的人还算良心发现,在我亲属去世前还了这笔债。不然,我的亲戚真的死不瞑目了。
 
        箴言训诫人勿要作保人。这好象给人一种作者攻于心计与自私的感觉,但若考虑到因作保而发生的种种不幸,就可以领悟到本文的真正意图。作保是一种应许,为了使应许具有可信度,当慎重而有责任地对待它。现代人生活在信用经济社会,尤需牢记关于作保的警告。不能因着交情,或面子去冒然为人作保。一旦他还不上,或者不打算还,你不仅要替他承担,还要坏了彼此的交情。你不为他担保,得罪他一次,为他担保要得罪他无数次,因为每次求他履行债务,都等于得罪他。很多人常常拿着不是当理说“你三番两次的讨债,瞧不起我,怕我还不起吗?我还就不还了。爱咋咋滴!”弟兄姊妹,我们基督徒虽然善良,但是不能愚昧。不能为自己挖下陷阱,自己跳。箴言的警告,是让我们在生活当中,得着智慧,免于落入网罗。阿们
 
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【作者简介】 高佳音,女,汉族,旷野呼声作者。1978年出生于辽宁海城,2005年蒙恩,渴慕真理,蒙神恩典预备,圣灵呼召,牧长提携,2008年参与传道服事,2013年授受教师圣职,同年全职奉献,担任教牧工作,2017年1月建立“佳音工作坊”至今,现在本会参与牧会圣工。
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