为大与为小

作者:佳音     来源:旷野呼声作者 时间:2018-04-08 06:12:18
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  (路22:24-26)“门徒起了争论,他们中间哪一个可算为大。耶稣说,外邦人有君王为主治理他们。那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样。你们里头为大的,倒要像年幼的。为首领的,倒要像服事人的。”这是对人心的一个可怕谴责。紧接圣餐之后,门徒中间竟然起了争论,辩他们哪一个可算为大!主耶稣提醒他们,在神的国里,为大的概念跟世上人的观念大相径庭。治理外邦人的君王,一般被认为是伟大的人物;跟从救主的人却不可这样。那些要为大的,倒要像年幼的;那些要为首的,倒要谦卑的服侍其它人。这些g e命性的宣言,跟一贯的传统,即年幼的不及年长,和为首的藉控制显示伟大,完全相反。门徒闻说神的国要降临,便立刻争论谁为大,主耶稣以自己在世上的榜样劝导门徒,为大的要服事人。主并应许将来在神的国里与他们坐席,又同坐宝座审判以色列十二支派,然而在地上他们要先学习谦卑服事人。今天根据主耶稣的教导,我们就来实际应用的了解一下《为大与为小》。
  一、为大的要谦和小的(民12:1-3)   (民12:1-3)“摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他,说,难道耶和华单与摩西说话,不也与我们说话吗?这话耶和华听见了。摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。”这段经文我们分享很多次了。已经知道摩西的哥哥姐姐,亚伦米丽暗是因为嫉妒,所以毁谤攻击摩西。而我们今天要了解的是摩西的反应。面对同工和手足的哥哥姐姐,摩西没有辩解,没有恼怒。圣经说“摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。”这是圣经非常中肯的评价摩西。同时上帝也显现,对于摩西的权柄和忠心给予了极大的肯定。今天我们来想一想,摩西从亲情角度来说,是弟弟。但是从属灵角度来说,却是属灵的领袖。可是面对亚伦米丽暗的攻击毁谤。摩西却谦和忍让,不与之相争。极大的化解了同工间的矛盾。这是今天非常值得我们学习和效仿的属灵榜样。   二、为大的要包容小的(林后1:23-24)   (林后1:23-24)“我呼吁神给我的心作见证,我没有往哥林多去,是为要宽容你们。我们并不是辖管你们的信心,乃是帮助你们的快乐。因为你们凭信才站立得住。”保罗再回头处理哥林多信徒说他善变的指控,并率直地解释他不如期造访哥林多的原因。是给他们机会自己悔改。由于人不能分辨保罗内心直正的动机,他便呼吁神在这事上给他作见证。若保罗按他计划的时间探访哥林多,他可能要以强硬的态度来处理他们的问题。他可能因圣徒容忍教会中的罪而责备他们。他延迟了往哥林多的行程是要宽容他们,免他们痛苦忧伤。然而使徒保罗这样说,并不想任何人以为他要作哥林多教会的独裁者。因此,他补充说:“我并不是辖管你们的信心,乃是帮助你们的快乐,因为你们凭信才站立得住。”使徒保罗并非要管辖他们对基督的信心。他不希望他们以为他是暴君。相反,他和同工只是要帮助他们得着快乐,就是说,他愿意在他们的基督徒路上尽力协助他们,使他们的喜乐增加。“你们在信心上站立得住。”表示他们信仰上并没有需要改正之处,因为他们在这方面已站稳了。保罗期望他们改正的,并不关乎教义,而是在教会里的生活行为。保罗对哥林多教会的宽容,并非纵容。今天许多教会都惧怕采取制裁会给信徒带来软弱,所以对罪在教会当中横行,往往采取睁一只眼,闭一只眼的态度,就使得教会当中的罪恶更加猖獗。今天我们说大的要包容小的,是个人行为。是像家庭当中,懂事的孩子要照顾年幼,不懂事的孩子,宽容他们对自己的无理。就像保罗,可以容忍哥林多信徒对他的不敬,但是不能容忍他们怀疑他的权柄和真理信息。   三、为大的要谦让小的(创13:1-13)   (创13:5-11)“与亚伯兰同行的罗得也有牛群,羊群,帐棚。那地容不下他们,因为他们的财物甚多,使他们不能同居。当时,迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。亚伯兰就对罗得说,你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗?请你离开我,你向左,我就向右。你向右,我就向左。罗得举目看见约旦河的全平原,直到琐珥,都是滋润的,那地在耶和华未灭所多玛,蛾摩拉以先如同耶和华的园子,也像埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原,往东迁移。他们就彼此分离了。”这是典型的“孔融让梨”的典故。我们看到,生命大的亚伯拉罕谦让罗得的自私自利,分家之时,让罗得先挑。结果生命小的罗得,毫无基督徒的生命,只知道先下手为强的占便宜。没有想到对叔叔亚伯兰感恩谦让。我们不谈罗得的自私。只说亚伯拉罕的谦让,说明他的属灵生命光景。但是我们属灵领域都流行一句虽然不是出自圣经原话,却是充满属灵原则的箴言“人亏神不亏,吃亏到底福成堆。”因为亚伯拉罕的谦让,使分家和平解决。不仅使叔侄两人的牧人避免同室操戈,不再相争,并且也在当时的迦南地的外邦人当中做了美好的见证。但是上帝并没有亏待亚伯拉罕的谦让,(创13:14-17)“罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说,从你所在的地方,你举目向东西南北观看。凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。”今天教会当中,如果有自视生命大的肢体,请表现出你的谦让。   四、为大的要饶恕小的(创50:15-21)   (创50:15-21)“约瑟的哥哥们见父亲死了,就说,或者约瑟怀恨我们,照着我们从前待他一切的恶足足地报复我们。他们就打发人去见约瑟,说,你父亲未死以先吩咐说,你们要对约瑟这样说,从前你哥哥们恶待你,求你饶恕他们的过犯和罪恶。如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。他们对约瑟说这话,约瑟就哭了。他的哥哥们又来俯伏在他面前,说,我们是你的仆人。约瑟对他们说,不要害怕,我岂能代替神呢?从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。现在你们不要害怕,我必养活你们和你们的妇人孩子。于是约瑟用亲爱的话安慰他们。”约瑟的哥哥们对约瑟所做的事,是罪无可恕的。他们罔顾亲情,罔顾人性,对一个十几岁的孩子动了杀心,把约瑟卖到异乡为奴,致使约瑟十几年在外受苦。当他们因着饥荒,到埃及投奔约瑟,又因着父亲雅各去世,害怕这一层牵扯失去,约瑟会不再有所顾忌的报复他们。但是,与神有美好交往的约瑟,却从神的角度来看待自己的遭遇。哥哥们的意思是要害死约瑟,而神的意思却是要借助约瑟拯救更多的人。约瑟多么美好的生命?如若不是与神关系密切,怎能有这么属灵的洞见?今天我们不饶恕那些生命小的肢体对我们的伤害,就是因为我们生命也小,看不见神美好的作为,不知道上帝借着他们陶造我们。所以常常对神满心抱怨,对人怨恨苦毒。白白失去属灵生命装备的机会。也暴露了自己生命弱小,不配为大的事实。   五、为大的要服事小的(路22:26太24:45-47)   (路22:25-26)“耶稣说,外邦人有君王为主治理他们。那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样。你们里头为大的,倒要像年幼的。为首领的,倒要像服事人的。”(太24:45-47)“谁是忠心有见识的仆人,为主人所派,管理家里的人,按时分粮给他们呢?主人来到,看见他这样行,那仆人就有福了。我实在告诉你们,主人要派他管理一切所有的。”为大的要服事小的,这让我们看见一幅画面,在一个家庭当中,父母不在家。作为长子长姐的大孩子们,把弟弟妹妹安置在餐桌前,帮他们围上餐巾,将食物摆在他们面前,帮弟弟吹凉稀粥,给妹妹剥好鸡蛋皮。然后将餐具递到他们手里,看着他们自己一点点把食物吃光。还要悉心为他们擦嘴,收拾掉在桌子上的食物。这是什么?这是大的服事小的。今天在教会当中也如此,那些生命弱小的信徒,需要生命大的信徒带领,帮助他们成长。而我们今天往往看见是是另一幅画面,同样是父母不在家,趾高气扬的哥哥姐姐,叉着腰,指手画脚的教训弟弟妹妹,指使他们做家务。结果出现的就是鸡飞狗跳,哭声震天的混乱场面。弟兄姊妹,我们是哪一幅情景当中的哥哥姐姐?我们如果自视甚高,觉得自己生命好。那么我们是如何服事生命小的弟兄姊妹的?   透过圣经让我们明白,在教会当中,大小不是看年龄,不是看资历,不是看背景,不是看权力。而是看生命,看权柄,看权威。属灵的权柄不是从人来的,是从神来的。属灵的生命不是自吹自擂说出来的。是通过爱心服事,以生命影响生命,行出来的。甚愿我们神的教会当中的每一位肢体,都有为大的能力和生命,却不摆为大的资格。感谢主!  TAG:为大 为小
【作者简介】 高佳音,女,汉族,旷野呼声作者。1978年出生于辽宁海城,2005年蒙恩,渴慕真理,蒙神恩典预备,圣灵呼召,牧长提携,2008年参与传道服事,2013年授受教师圣职,同年全职奉献,担任教牧工作,2017年1月建立“佳音工作坊”至今,现在本会参与牧会圣工。
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