上帝受尊荣,你才有自尊

作者:张远来     来源:旷野呼声作者 时间:2016-06-01 09:18:45
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诗篇57章11
[和合本] 神啊,愿你崇高过于诸天,愿你的荣耀高过全地!
[NIV]Be exalted, O God, above the heavens; let your glory be over all the earth.
[当代圣经] 神啊,愿人对你的尊崇,超过众天之上;愿你的荣耀覆盖大地。
[文理本]上帝歟、願爾崇高越於諸天、尊榮越於全地兮、
 
        57篇的标题介绍了本首诗篇的背景:大卫逃避扫罗,藏在洞里。那时,他作这金诗,交与伶长。调用休要毁坏。
 
        撒上22和24章都记载了大卫逃避扫罗的时候,曾经在亚杜兰洞和隐基底的洞里躲避过扫罗。两次大卫险些都被杀害,两次大卫也都有机会杀害扫罗。但两次上帝都保守了大卫没有被杀虽然,他直言自己“我离死不过一步”(撒上20:3);大卫也两次选择没有杀害扫罗,虽然他只需一个许可,手下的人就能轻易索取扫罗的性命。
 
        圣经没有记载这首诗歌的背景到底是在哪个洞里,但圣经却显明这是一首“金诗”,“调用休要毁坏。”表示这是一首极为优美而积极的诗篇,反应了靠主坚定的强大信心。
 
        虽然诗歌的背景颇为凄惨,大卫犹如丧家之犬,被扫罗倾国家之力到处追杀,但大卫的诗篇所反映的却是感恩与颂赞,既无受伤害的忌恨,亦无看不到希望的忧郁。整首思想积极,语调轻快。其中“神啊,愿你崇高过于诸天,愿你的荣耀高过全地!”连续重复了两次,成为这首诗歌的主旋律。
 
        “神啊,愿你崇高过于诸天,愿你的荣耀高过全地!”这不仅是一句感恩的颂赞,这其实是大卫总结人生境遇的最真诚的渴望。
 
在上帝被崇高的地方,一定是人类被尊重的地方;
在上帝得荣耀的地方,一定是邪恶被抑制的地方;
我们因上帝的崇高而得尊重,
我们因为祂的荣耀而有保障。
没有对上帝的崇高,人心就没有对真假美丑的敬畏;
 
        没有对上帝的荣耀,你就只能奴颜婢膝地讨好你所恨恶的权势,而委曲求全于卑微的生存。当你成了权势的一部分,你就会发现自己真正地孤独而恐惧,你的权势就会成为你过去恨恶的本体。
 
        没有对上帝的崇敬,没有对祂神圣的尊荣,我们就只能在众目睽睽之下如履薄冰,在暗室之中沉醉放任。
 
        我们的价值就来自对上帝的崇敬,我们的尊荣就来自对神的荣耀。当上帝被高举,我们才能活得像人,我们才能活出人该有的尊贵荣耀。
 
        当我们把上帝赶走,就意味着,你把给你自由,尊贵和荣耀的源头断绝了。
 
        上帝被崇高,人心就有敬畏,人人都会有个道德的标准,有个真假是非美丑的判断,他会因为敬畏上天而摒弃邪恶,像是扫罗之流的倾国家之力压制一个小老百姓的邪恶就无法得逞。像大卫这样,清正无辜的庶民,也就可以随处安身立命了。
 
        说到底,大卫看到了他遭遇痛苦和追杀的根源,不是扫罗。那个让公正得不到伸张,好人得不到好报,邪恶得不到惩治,虚假得不到鄙视的根源,就在于人们失去了对上帝的崇敬,对真理的荣耀。因此,他也无需杀掉扫罗,而是需要找回那个人心已经失去的敬畏,社会已经丧失的敬虔。当大卫看到这一点,他就看到了社会的病根,看到了将来的希望。故而,他可以引吭高歌:“神啊,愿你崇高过于诸天,愿你的荣耀高过全地!”因为,上帝受敬畏的地方,也是人得尊重的地方;上帝得荣耀的地方,也是我们可以拥有自由和尊严的地方!
 
亲爱的父上帝:
我感谢赞美祢,
尊崇祢的圣名,
祢是我的拯救,
是世界的希望。
 
唯愿祢在我心中被敬畏,
在我的生活中得着荣耀,
在我们的家庭中受敬拜,
在我们的社会里得崇敬。
 
愿祢的旨意行在地上,
如同行在天上。
愿祢裂天而将,
赐下祝福与恩惠。
 
愿祢在列邦中被崇敬,
在我们的心中被高举。
在我们的文化里被见证,
在我们的信仰里受尊荣。
 
奉耶稣基督的名祈求!
阿们!
 
  TAG:上帝  尊荣   自尊
【作者简介】 张远来:旷野呼声作者,现居广州。本人为专职牧师,自由撰稿人,主要著作有《借古鉴今》、《危机与契机》、《中国教会体制的反思》、《灵恩运动反思》、《我信故我思》、《广州教会发展现状》等。
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