智慧的训诲

作者:佳音     来源:旷野呼声作者 时间:2018-11-03 06:52:26
timg (23).jpg    (箴5:1-23)“我儿,要留心我智慧的话语,侧耳听我聪明的言词。为要使你谨守谋略,嘴唇保存知识。因为淫妇的嘴滴下蜂蜜,她的口比油更滑。至终却苦似茵陈,快如两刃的刀。她的脚,下入死地。她脚步,踏住阴间。以致她找不着生命平坦的道。她的路变迁不定,自己还不知道。众子阿,现在要听从我,不可离弃我口中的话。你所行的道要离她远,不可就近她的房门。恐怕将你的尊荣给别人,将你的岁月给残忍的人。恐怕外人满得你的力量,你劳碌得来的,归入外人的家。终久你皮肉和身体消毁,你就悲叹,说,我怎么恨恶训诲,心中藐视责备,也不听从我师傅的话,又不侧耳听那教训我的人。我在圣会里,几乎落在诸般恶中。你要喝自己池中的水,饮自己井里的活水。你的泉源岂可涨溢在外。你的河水岂可流在街上。惟独归你一人,不可与外人同用。要使你的泉源蒙福。要喜悦你幼年所娶的妻。她如可爱的麀鹿,可喜的母鹿。愿她的胸怀,使你时时知足。她的爱情,使你常常恋慕。我儿,你为何恋慕淫妇,为何抱外女的胸怀。因为人所行的道,都在耶和华眼前。他也修平人一切的路。恶人必被自己的罪孽捉住。他必被自己的罪恶如绳索缠绕。他因不受训诲,就必死亡。又因愚昧过甚,必走差了路。”若论今日时代的特征,其一是淫乱。色琴泛滥,淹没人心,色琴事业比比皆是,甚至控制了大众传媒之一的电影,若没有“色琴”成分在当中,就好像失去了时代感似的。若要重弹婚姻贞洁的旧调,好像十分困难。这一章经文的重点是教导婚姻的贞洁,让我们细加思想和遵守。今天我们继续来分享探讨“箴言的智慧”之十一《智慧的训诲》。
 
  一、领受训诲的态度(箴5:1)

  1、留心听智慧话语(箴5:1a)

  2、侧耳听聪明言辞(箴5:2b)
 
  (箴5:1)“我儿,要留心我智慧的话语,侧耳听我聪明的言词。”这是箴言的一贯教导,耐心嘱咐我们“留心听”“侧耳听”。听什么呢?听从神借着箴言对我们的训诲和警诫。
 
  二、领受训诲的目的(箴5:2)

  1、使你谨守谋略(箴5:2a)

  2、嘴唇保存知识(箴5:2b)
 
  (箴5:2)“为要使你谨守谋略,嘴唇保存知识。”嘴唇不只是与第3节那滴下蜂蜜的嘴唇相对,更要成为对抗后者的一个护卫;因为一个言谈真实的人,是不会与一个虚有其表之健谈者深交的。所罗门迫切地警告他的儿子,要远避那不断袭击年轻人的罪。人若留心听合理之忠告,又从别人的经验里学习,就能得知真正的谋略。由于这些人的言语是纯正和真实的,所以能保护他们免受烦恼困扰。除了神的话语外,没有东西足以保护我们免受现今猖獗的诱惑和欺骗所影响。因此,保罗劝勉提摩太,若受到离道之言论缠绕,就要谨守神的话。就如(提后三13~17)“只是作恶的,和迷惑人的,必越久越恶,他欺哄人也被人欺哄。但你所学习的,所确信的,要存在心里。因为你知道是跟谁学的。并且知道你是从小明白圣经。这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的,于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的。叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。”所罗门督促他儿子的,也是今天神要教导祂儿女的。
 
  三、领受训诲的益处(箴5:3-14)

  1、避免败坏诱惑(箴5:3-8)

  2、避免可怕后果(箴5:9-14)
 
  (箴5:3-14)“因为淫妇的嘴滴下蜂蜜,她的口比油更滑。至终却苦似茵陈,快如两刃的刀。她的脚,下入死地。她脚步,踏住阴间。以致她找不着生命平坦的道。她的路变迁不定,自己还不知道。众子阿,现在要听从我,不可离弃我口中的话。你所行的道要离她远,不可就近她的房门。恐怕将你的尊荣给别人,将你的岁月给残忍的人。恐怕外人满得你的力量,你劳碌得来的,归入外人的家。终久你皮肉和身体消毁,你就悲叹,说,我怎么恨恶训诲,心中藐视责备,也不听从我师傅的话,又不侧耳听那教训我的人。我在圣会里,几乎落在诸般恶中。”“我在圣会中”似乎是说这个青年人在上帝子民的会中得罪上帝和同胞。那些在教会中张扬自己罪恶的人心地特别刚硬。他们与在不信的家庭中长大的青年不同,而是在真光照耀下犯罪,故意不理睬救主伸出来的援手和圣灵的呼吁。上帝没有其他办法接近他们。他们是自绝于救恩的。这些状况应该促使父母和教师,以及青年人冷静思考,殷勤努力。就像箴言说的,现在的年轻人对婚姻非常随便。同居离异是家常便饭。也见证这个时代的败坏。
 
  箴言书第五章智慧的训勉应用于两性的关系。开始先是习惯性地引起注意(1~2),然后便是严厉地警告犯罪的后果(3~6)。接着就是切切地告戒远离淫行(7~14),最后以婚姻的神圣为诫的,来呼吁对婚姻的忠诚。本段经文,加上以后六章七章的大部分,似乎是一系列训诲的相同架构里,插入关于夫妇关系的训诫,外加作保、怠惰及为恶的警惕。“你要喝自己池中的水,饮自己井里的活水。你的泉源岂可涨溢在外,你的河水岂可流在街上。”这是古代东方社会所流行的谚语,意为:“恋慕己妻,不求外女”。水在这里代表夫妇、亲子之间的爱。河水流在街上意指在街上玩耍的许多小孩子。爱,好比宝贵的水,必须涓滴珍惜,不能浪费。智慧师在这里警告以色列人不可浪费他们的精液给那些外女,因为她们所生的儿女将不归他们。摩西的律法严禁淫乱,不准以色列人与外女同居,因为他们是以色列的圣裔,为神圣任务蒙召并分别为圣,不可与外族混杂,故此要保持子孙的纯全与圣洁。在巴勒斯坦和阿拉伯的沙漠,一水难求,至为宝贵,以致有些人不愿让陌生人,有时甚至邻居,来汲取他们井里的水,这与中国的俗话:“肥水不落外人田”,也有几分神似。至于把女人比作泉源,以满足性的饥渴则参阅雅歌四12、15。还有“井”在古代,一向为私有(王下十八31;耶卅八6),就更可说明此点。另外,丈夫的花天酒地亦可能导致妻子的水性杨花,可以见证之人性的弱点经验。因此夫妻之间要彼此珍惜,彼此忠诚。
 
  四、领受训诲的劝勉(箴5:15-19)
 
  (箴5:15-19)“你要喝自己池中的水,饮自己井里的活水。你的泉源岂可涨溢在外。你的河水岂可流在街上。惟独归你一人,不可与外人同用。要使你的泉源蒙福。要喜悦你幼年所娶的妻。她如可爱的麀鹿,可喜的母鹿。愿她的胸怀,使你时时知足。她的爱情,使你常常恋慕。”这一段经文劝夫妇以白头偕老、相爱相守为满足,与我们现时所见所闻的恰恰相反。在人对婚姻感到枯燥无味的时候,就有许多试探引诱丈夫或妻子抛弃对方,到别处寻求欢乐与刺激。但是神制定的婚姻是神圣的,只有按这婚约结成的夫妇,才能得到真正的爱情与满足。不要舍弃神赐我们的最好福分,妄想从别处寻求刺激。要将自己交托给神,并委身于神所赐的配偶,共享其中的福乐。这里称赞婚姻生活的幸福。正如干渴的人因喝池中的水而解渴,男人从与妻子的共同生活中得到快乐。只要继续共享婚姻,双方一直都想让对方高兴,时间的流逝就会加深和增强相处的乐趣。但恋爱时的热情如果在日常生活的单调辛劳中消退了,双方都厌倦了对方,他们就有可能去寻求不正当的恋情。丈夫要特别记住表达对妻子的自豪和持久的爱,与她白头偕老。人对妻子的爱情应当非常强烈,渗透到生活的每一个细节。这是一种褒义的“迷恋”。无论他想什么,做什么,都会想到他的伴侣。这种爱令人陶醉。“恋慕”可译为“陶醉”。这样的表白在人生发生变迁,需要进行调整的时候,能加深自己的感情,并给他的伴侣带来力量。
 
  五、领受训诲的劝诫(箴5:20-23)
 
  (箴5:20-23)“我儿,你为何恋慕淫妇,为何抱外女的胸怀。因为人所行的道,都在耶和华眼前。他也修平人一切的路。恶人必被自己的罪孽捉住。他必被自己的罪恶如绳索缠绕。他因不受训诲,就必死亡。又因愚昧过甚,必走差了路。”这种恋情与真正的爱有天壤之别。爱情会随着年华加深和巩固,但不正当的恋情不久就会遭遇前几节所描述的意想不到的悲哀。人为什么要让自己落入这样的网罗呢?即使没有审判和来生,忠于婚约也是聪明的,不忠诚则是愚蠢的。其实来生是有的。能不能进去取决于愿不愿意洁净一切的污秽。淫乱者要受到双重的惩罚。他所丧失是今生真正的快乐,和来生更大更持久的快乐。罪人由于拒绝训诲,肯定会感到自己越来越受罪恶网罗的缠绕。其实挣脱捆绑的力量还是存在的。但长期放纵罪恶的往往使罪人不想得救和站到救主一边。只要他不想得到能拯救他们到底之主的帮助,他就是没有希望的。箴言书第五章,这是一幅真实的图画,古语云:“万恶淫为首”,愿意我们都对婚姻存专一的态度,不落入世俗的网罗当中。让我们谨守箴言的训诲,牢记神的教导,持守圣洁,坚定的走在永生的道路上。阿们!
 
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【作者简介】 高佳音,女,汉族,旷野呼声作者。1978年出生于辽宁海城,2005年蒙恩,渴慕真理,蒙神恩典预备,圣灵呼召,牧长提携,2008年参与传道服事,2013年授受教师圣职,同年全职奉献,担任教牧工作,2017年1月建立“佳音工作坊”至今,现在本会参与牧会圣工。
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