恶人的结局

作者:佳音     来源:旷野呼声作者 时间:2019-01-09 07:53:00
恶人的结局.jpg    《诗篇37篇》解析二《恶人的结局》(诗37:12-20)
 
  1、诗歌类型
 
  (1)、字母诗
 
  字母诗又称“离合体”,是按照希伯来文二十二个字母而编成。使每个诗句按第一个字母顺序排列,每节开头第一个字镶嵌一个字母。也有的以两行为一段,诗篇37篇就是此例。更有的八行为一段,如诗篇11篇,更分二十二个自然段。字母诗的技巧,在中文译本很难表达出来。
 
  (2)、智慧诗
 
  A、特征:
 
  ①、高举律法:以神的律法为生活的根源,为生命的基础,劝诫人遵行神的律法,所以又成为“律法诗”。
 
  ②、善用修辞:智慧诗展现了智慧文学一般所采用的风格,形式和技巧,以修辞的模式强化信息。
 
  a、对比:
 
  (诗37:16)“一个义人所有的虽少,强过许多恶人的富余。”
 
  b、比喻:
 
  (诗37:20)“恶人却要灭亡。耶和华的仇敌,要像羊羔的脂油。他们要消灭,要如烟消灭。”
 
  ③、传达教导:智慧诗作者,以智慧师的角度,鼓励读者依循智慧原则的生活,劝导读者追求讨神喜悦的人生,教训读者行走得着益处的道路。所以又称“训诲诗”。
 
  (诗37:12-13)“恶人设谋害义人,又向他咬牙。主要笑他,因见他受罚的日子将要来到。”
 
  (诗37:18)“耶和华知道完全人的日子。他们的产业,要存到永远。”
 
  2、诗歌特色
 
  (诗篇37:12-21a),我们看到反复论述一件事,就是关于恶人的。“.....恶人设谋害义人,又向他咬牙......恶人已经弓上弦,刀出鞘,要打倒困苦穷乏的人,要杀害行动正直的人......恶人的富余.......恶人的膀臂,必被折断。但耶和华是扶持义人......恶人却要灭亡。耶和华的仇敌,要像羊羔的脂油。他们要消灭,要如烟消灭。恶人借贷而不偿还。义人却恩待人,并且施舍。”
 
  3、诗歌格律
 
  (1)、阐释平行
 
  (诗37:15)“他们的刀,必刺入自己的心,
 
  他们的弓,必被折断。”
 
  (诗37:20)“恶人却要灭亡。
 
  耶和华的仇敌,要像羊羔的脂油。
 
  他们要消灭,要如烟消灭。”
 
  (2)、反义平行
 
  (诗37:16)“一个义人所有的虽少,
 
  强过许多恶人的富余。”
 
  (诗37:17)“因为恶人的膀臂,必被折断。
 
  但耶和华是扶持义人。”
 
  4、诗歌解析
 
  (1)、分段
 
  (诗37:12-21a)一共10节经文,一共分为两个部分。(12-15节)为前部分,(16-21a)为下部分。
 
  (2)、解析
 
  《诗篇37篇》解析二《恶人的结局》(诗37:12-20)
 
  (诗37:12-21)“恶人设谋害义人,又向他咬牙。主要笑他,因见他受罚的日子将要来到。恶人已经弓上弦,刀出鞘,要打倒困苦穷乏的人,要杀害行动正直的人。他们的刀,必刺入自己的心,他们的弓,必被折断。一个义人所有的虽少,强过许多恶人的富余。因为恶人的膀臂,必被折断。但耶和华是扶持义人。耶和华知道完全人的日子。他们的产业,要存到永远。他们在急难的时候,不至羞愧,在饥荒的日子,必得饱足。恶人却要灭亡。耶和华的仇敌,要像羊羔的脂油。他们要消灭,要如烟消灭。恶人借贷而不偿还......”首先..
 
  一、恶人的恶行(诗37:12-15)
 
  1、心思意念方面(诗37:12)
 
  (1)、设计谋害义人(诗37:12a)
 
  (2)、又向义人咬牙(诗37:12b)
 
  (诗37:12)“恶人设谋害义人,又向他咬牙。”短短的一节经文,将恶人的阴险凶狠表现的淋漓尽致。主耶稣曾经说过“恨人就是杀人”。在这里我们看到,恶人不仅预谋杀人,还凶狠的向义人咬牙切齿。
 
  2、实际行动方面(诗37:14a)
 
  (1)、恶人已经弓上弦
 
  (2)、恶人的刀已出鞘
 
  3、具体目的方面(诗37:14b)
 
  (1)、要打倒困苦穷乏的人
 
  (2)、要杀害行动正直的人
 
  (诗37:14)“恶人已经弓上弦,刀出鞘,要打倒困苦穷乏的人,要杀害行动正直的人。”恶人不仅预谋,并且已经付诸于行动,刀箭预备妥当,就等着杀害义人。,打倒穷乏的人,杀害正直的人。那么,恶人的奸计能够得逞吗?
 
  4、最终结果方面(诗37:13、15)
 
  (1)、受到主的嗤笑(诗37:13a)
 
  (2)、审判必要临到(诗37:13b)
 
  (3)、刀必刺入己心(诗37:15a)
 
  (4)、弓必会被折断(诗37:15b)
 
  (诗37:13)“主要笑他,因见他受罚的日子将要来到。”(诗37:15)“他们的刀,必刺入自己的心,他们的弓,必被折断。”“主要笑他”我们可以从(诗2:4)看到相似的描述“那坐在天上的必发笑。主必嗤笑他们。”诗人采用人的语言表述。“他受罚的日子”我们从(撒上26:10)大卫提到恶人扫罗的时候“大卫又说,我指着永生的耶和华起誓,他或被耶和华击打,或是死期到了,或是出战阵亡。”(伯18:20)“以后来的要惊奇他的日子,好像以前去的受了惊骇。”(耶50:27、31)也有相关描述“要杀她的一切牛犊,使他们下去遭遇杀戮。他们有祸了,因为追讨他们的日子已经来到。”31节说“狂傲的必绊跌仆倒,无人扶起。我也必使火在他的城邑中着起来,将他四围所有的尽行烧灭。”这都是恶人自作孽的下场。恶人诸般罪恶。恶人的罪恶、各样不义,有共同的特征:毁灭性、非人性、卑劣残忍。
 
  二、恶人的结局(诗37:16-20)
 
  1、善恶的大对比(诗37:16)
 
  (1)、义人所有的虽少(诗37:16a)
 
  (2)、强过恶人的富余(诗37:16b)
 
  (诗37:16)“一个义人所有的虽少,强过许多恶人的富余。”义人的财宝积存在天上,都是永不朽坏的。而富人虽然今世富余,却丝毫带不走。“所有的虽少,强过……富余”不是按字面意思,最好少有钱财。道出真理:从结果看,义人在世上虽有软弱,终必得享福乐;恶人虽有万贯家产,却与幸福无缘。(箴11:28)“倚仗自己财物的,必跌倒。义人必发旺如青叶。”
 
  2、神的两种对待(诗37:17)
 
  (1)、恶人的膀臂必折断(诗37:17a)
 
  (2)、耶和华是扶持义人(诗37:17b)
 
  (诗37:17)“因为恶人的膀臂,必被折断。但耶和华是扶持义人。”这句原则性的保证,已经足够安慰人心。事实也确实是如此。(王下18:13)“希西家王十四年,亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城,将城攻取。”希西家王是以色列历史上为数不多的好王之一,说他好,是因他敬畏神。当亚述王兵临城下的时候,狂妄的对希西家王和百姓,甚至他们的神百般羞辱。但希西家王及其百姓都坚定依靠神。(王下19:35-37)“当夜,耶和华的使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来,一看,都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去,住在尼尼微。一日在他的神尼斯洛庙里叩拜,他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他,就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。”
 
  3、完全人的日子(诗37:18)
 
  (1)、产业要存到永远(诗37:18)
 
  (2)、急难时不至羞愧(诗37:19a)
 
  (3)、饥荒中必得饱足(诗37:19b)
 
  (诗37:18-19)“耶和华知道完全人的日子。他们的产业,要存到永远。他们在急难的时候,不至羞愧,在饥荒的日子,必得饱足。”圣徒在世上可能遭遇苦难,但终必胜过危难;恶人因钱财及权力心存骄傲,带来永远的沉沦。圣徒在急难的时候,不应以自己的信仰为羞愧。他们有看不见的属灵资源帮助他们。在飢荒的日子,他们能享受一种特别的丰盛。首先,他们学会过一种牺牲的生活,他们粮食不足的时候,也不会有被剥夺的感觉。此外,他们也有耶和华,祂在旷野上为他们摆设筵席。他们看见神以奇妙的方式供应他们的所需,他们得到从天降下来、味道独特而甜美的吗哪。
 
  4、恶人却要灭亡(诗37:20)
 
  (1)、像羊羔的脂油(诗37:20a)
 
  (2)、像如烟被消灭(诗37:20b)
 
  (诗37:20)“恶人却要灭亡。耶和华的仇敌,要像羊羔的脂油。(或作像草地的华美)他们要消灭,要如烟消灭。”恶人却要灭亡。在整篇诗篇里,这死亡的警钟都为耶和华的仇敌响起。他们称为恶人、行恶者、道路通达的人、设恶谋的人、耶和华的仇敌、被耶和华咒诅的人、恶人的儿女和过犯的人。“邪恶”在本诗篇出现了十四次,并构成其中一个基调。耶和华的仇敌象草地或牧场的华美。有一天,他们长满野花,遍地翠绿;第二天,他们就被收割者摧毁,或因季节的转变而凋谢。他们如烟那样脆弱没有实质,他们要消灭。
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【作者简介】 高佳音,女,汉族,旷野呼声作者。1978年出生于辽宁海城,2005年蒙恩,渴慕真理,蒙神恩典预备,圣灵呼召,牧长提携,2008年参与传道服事,2013年授受教师圣职,同年全职奉献,担任教牧工作,2017年1月建立“佳音工作坊”至今,现在本会参与牧会圣工。
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