婚姻的智慧

作者:佳音     来源:旷野呼声作者 时间:2018-11-05 07:15:34
timg (23).jpg    (箴5:1-23)“我儿,要留心我智慧的话语,侧耳听我聪明的言词。为要使你谨守谋略,嘴唇保存知识。因为淫妇的嘴滴下蜂蜜,她的口比油更滑。至终却苦似茵陈,快如两刃的刀。她的脚,下入死地。她脚步,踏住阴间。以致她找不着生命平坦的道。她的路变迁不定,自己还不知道。众子阿,现在要听从我,不可离弃我口中的话。你所行的道要离她远,不可就近她的房门。恐怕将你的尊荣给别人,将你的岁月给残忍的人。恐怕外人满得你的力量,你劳碌得来的,归入外人的家。终久你皮肉和身体消毁,你就悲叹,说,我怎么恨恶训诲,心中藐视责备,也不听从我师傅的话,又不侧耳听那教训我的人。我在圣会里,几乎落在诸般恶中。你要喝自己池中的水,饮自己井里的活水。你的泉源岂可涨溢在外。你的河水岂可流在街上。惟独归你一人,不可与外人同用。要使你的泉源蒙福。要喜悦你幼年所娶的妻。她如可爱的麀鹿,可喜的母鹿。愿她的胸怀,使你时时知足。她的爱情,使你常常恋慕。我儿,你为何恋慕淫妇,为何抱外女的胸怀。因为人所行的道,都在耶和华眼前。他也修平人一切的路。恶人必被自己的罪孽捉住。他必被自己的罪恶如绳索缠绕。他因不受训诲,就必死亡。又因愚昧过甚,必走差了路。”上一篇我们说过,若论今日时代的特征,其一是淫乱。色琴泛滥,淹没人心,色琴事业比比皆是,甚至控制了大众传媒之一的电影,若没有“色琴”成分在当中,就好像失去了时代感似的。若要重弹婚姻贞洁的旧调,好像十分困难。这一章经文的重点是教导婚姻的贞洁,让我们细加思想:在这个“笑贫不笑娼”的败坏世代,基督徒应该如何作光作盐?今天我们继续分享“箴言的智慧”之十二《婚姻的智慧》。
 
  一、要远避淫行(箴5:1-2帖前4:1-8)
 
  (箴5:1-2)“我儿,要留心我智慧的话语,侧耳听我聪明的言词。为要使你谨守谋略,嘴唇保存知识。”身为父母,都希望以自己的亲身经历,来作为说服性的教材。长辈的谆谆教导,就是希望自己的后代可以少走弯路,不再重蹈覆辙。所罗门年轻的时候,谦卑仰望神,向神求智慧,蒙神的祝福,无论是国家还是财富,所罗门都是鼎盛的。然而后来的时候,却依靠自己的“聪明”,过于倚靠神。娶许多的外邦女子,一为了满足私欲,二是为了巩固政权。当他年老的时候,才幡然醒悟,在(传12:12-14)“我儿,还有一层,你当受劝戒。着书多,没有穷尽。读书多,身体疲倦。这些事都已听见了。总意就是敬畏神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。”因此在这里,我们看到所罗门对儿子的教导,接下来的经文,他提醒儿子,要远避那不断袭击年轻人的罪。其实,这个“我儿”,不单是称呼他的孩子,也是对后来的人的慈祥教导。同样的教导,也出现在保罗书信当中,(帖前4:1-8)“弟兄们,我还有话说。我们靠着主耶稣求你们,劝你们,你们既然受了我们的教训,知道该怎样行,可以讨神的喜悦,就要照你们现在所行的,更加勉励。你们原晓得我们凭主耶稣传给你们什么命令。神的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行。要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵,守着自己的身体。不放纵私欲的邪情,像那不认识神的外邦人。不要一个人在这事上越分,欺负他的弟兄。因为这一类的事,主必报应,正如我预先对你们说过,又切切嘱咐你们的。神召我们,本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁。所以那弃绝的,不是弃绝人,乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。”
 
  二、淫妇的可怕(箴5:3-6、6:26)
 
  (箴5:3-6)“因为淫妇的嘴滴下蜂蜜,她的口比油更滑。至终却苦似茵陈,快如两刃的刀。她的脚,下入死地。她脚步,踏住阴间。以致她找不着生命平坦的道。她的路变迁不定,自己还不知道。”淫妇是指妓女。箴言对淫乱提出许多警告,原因是:第一,妓女藉她的媚态诱惑人行差踏错、不追求智慧。第二,古往今来,行淫都是极其危险的,它能败坏幸福的家庭生活,腐蚀人去彼此相爱的能力;它贬抑了人性,使人变得不如禽兽;它能使人染病,也能使人怀了不想要的孩子。第三,行淫违背了神“不可奸淫”的律法。我们应当防备嘴唇滴蜜、油嘴滑舌之人,这种人会令人犯罪。最好的对策是敬而远之,甚至干脆避开,不与这种人打交道。(林前6:18-20)“你们要逃避淫行。人所犯的,无论什么罪,都在身子以外。惟有行淫的,是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从神而来,住在你们里头的。并且你们不是自己的人。因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。”神创造了性,成为婚姻的基本部分。但性罪行──婚外的性行为,却是具伤害性的。它得罪神,因为它反映了这样做的人宁可顺从自己的情欲,也不顺从圣灵的带领;它伤害别人,因为它欠缺了性关系背后所必须的委身;它也伤害犯罪者本人,因为它常为当事人的肉体带来疾病,为他们的心灵添上伤痕,并且也因着身心灵的受损,加增焦虑感。保罗说我们的身体是属于神的,这是甚么意思呢?许多人以为自己有权控制自己的身体,可以为所欲为。他们自以为自由,其实是受自己的情欲所辖制。当我们成为基督徒后,圣灵便住在我们心中。因此,我们不再拥有自己的身体,乃是被圣灵所拥有,基督的死使我们从罪中得到释放,亦同时把祂的工作托付我们。如果我们住在别人的房子里,我们一定不会违反住房的规则,同样,因为我们的身体是属于神的,我们也不应违反祂的生活标准。
 
  三、淫乱的后果(箴5:7-14)
 
  (箴5:7-14)“众子阿,现在要听从我,不可离弃我口中的话,你所行的道要离她远,不可就近她的房门。恐怕将你的尊荣给别人,将你的岁月给残忍的人。恐怕外人满得你的力量,你劳碌得来的,归入外人的家。终久你皮肉和身体消毁,你就悲叹,说,我怎么恨恶训诲,心中藐视责备,也不听从我师傅的话,又不侧耳听那教训我的人。我在圣会里,几乎落在诸般恶中。”所罗门在描绘不听他的警告之人的祸患之前,呼吁人们要特别注意他的话语。他强调需要远离诱惑,不要靠自己的力量去抵抗罪孽的引诱。(箴4:14;7:24-27林前6:18提后2:22)告诉我们,这些罪已经制服了那么多贫富贵贱的人。
 
  1、失去尊荣(箴5:9a)

  2、失去光阴(箴5:9b)

  3、失去产业(箴5:10、6:32-35)

  4、失去健康(箴5:11)
 
  有人认为这是指受到伤害的丈夫卖妻为奴。但通奸的惩罚不是这样的。(申22:22;约8:5)都记载行淫的双方要被石头打死。但这里明显是另一种意思。“尊荣给别人”或许是意味着淫乱被抓受羞辱,失去尊荣。人生的黄金年华受卑污罪孽的束缚,乃是比肉体的奴役更大的惩罚。另外“恐怕外人满得你的力量,你劳碌得来的,归入外人的家”的意思,似乎是一种赔偿。因为(箴6:32-35)“与妇人行淫的,便是无知,行这事的,必丧掉生命。他必受伤损,必被凌辱。他的羞耻不得涂抹。因为人的嫉恨,成了烈怒。报仇的时候,决不留情。什么赎价,他都不顾。你虽送许多礼物,他也不肯干休。”当今社会也存在这种现象,一个男人与别人的妻子通奸,若被其丈夫抓住,那个妻子会反咬一口,声称自己被强暴。那么,这人要么被送官,要么私了。就如圣经说的“外人满得他的力量,他劳碌得来的,归入外人的家。”至于失去健康,今天又多少在性上犯罪的人吃了苦果,染上艾滋病者比比皆是。这都是淫乱的后果。
 
  四、婚姻的忠贞(箴5:15-23)
 
  (箴5:15-23)“你要喝自己池中的水,饮自己井里的活水。你的泉源岂可涨溢在外。你的河水岂可流在街上。惟独归你一人,不可与外人同用。要使你的泉源蒙福。要喜悦你幼年所娶的妻。她如可爱的麀鹿,可喜的母鹿。愿她的胸怀,使你时时知足。她的爱情,使你常常恋慕。我儿,你为何恋慕淫妇,为何抱外女的胸怀。因为人所行的道,都在耶和华眼前。他也修平人一切的路。恶人必被自己的罪孽捉住。他必被自己的罪恶如绳索缠绕。他因不受训诲,就必死亡。又因愚昧过甚,必走差了路。”这一段经文劝夫妇以白头偕老、相爱相守为满足,与我们现时所见所闻的恰恰相反。在人对婚姻感到枯燥无味的时候,就有许多试探引诱丈夫或妻子抛弃对方,到别处寻求欢乐与刺激。但是神制定的婚姻是神圣的,只有按这婚约结成的夫妇,才能得到真正的爱情与满足。不要舍弃神赐你的最好福分,妄想从别处寻求刺激。要将自己交托给神,并委身于神所赐的配偶,共享其中的福乐。婚姻上的贞洁忠诚并非要使婚姻变得死气沉沉、毫无乐趣;这并不是神所期望的。性爱是神给夫妇的赏赐,使人享受鱼水之乐。当我们决定从神已经或将要给我们的婚姻关系中找快乐的时候,和我们委身自己去使我们的配偶得到快乐的时候,就得到真快乐了。真正的危险就是怀疑神。怀疑会使我们对神所安排的计划不满,并追求不获神祝福的性欢乐。这样做的后果就是“家庭被破坏,婚姻被拆毁”。因此我们要谨守婚姻的圣洁,在婚姻上蒙神赐福。阿们!
 
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【作者简介】 高佳音,女,汉族,旷野呼声作者。1978年出生于辽宁海城,2005年蒙恩,渴慕真理,蒙神恩典预备,圣灵呼召,牧长提携,2008年参与传道服事,2013年授受教师圣职,同年全职奉献,担任教牧工作,2017年1月建立“佳音工作坊”至今,现在本会参与牧会圣工。
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