同工的关系 (下)

作者:佳音     来源:旷野呼声作者 时间:2018-05-15 08:48:29
 
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        罗马书16章,是罗马书当中,最特别的一章圣经。特别在于,这一章圣经,就像一封问候信。里面详细涵盖了保罗所牵挂的在罗马的同工。他们当中,有男有女,有老有少。保罗在传道工作上,不单流露了忠心事主的态度,而且更是一位极具人情味的牧者。他对人体恤关怀,谦虚有礼,对曾接触过的人从未轻忽忘记,反而惦记在心,为每一个人代祷。当他要结束这卷伟大的教义书信之时,他转而向罗马教会内的一些信徒逐一问安,这些人(包括三十六人的名字及一些未录名的)可能是保罗在传道旅程中遇见过的,现在大概返回罗马来生活和事奉。值得注意的一点,保罗并不重男轻女,在问候中包括了若干妇女信徒,这显明他知道将来在天国里无男女之分,所得之赏赐是均等的。今天在我们的侍奉当中,也有许多同工。然而我们是否能够做到像保罗一样,关心,关怀同工呢?若说所有基督徒都是互为肢体。那么,同工就是最亲密的肢体。更应该互相扶持挽拉。但是,不可否认,同工也是最不好相处的肢体。今天我们就来分享一个内容《同工的关系》下。
 
        一、当面的责备(箴275-6211-14
 
        (箴27:5-6)“当面的责备,强如背地的爱情。朋友加的伤痕,出于忠诚,仇敌连连亲嘴,却是多余。”我们对待犯罪者的态度,可以显出我们与他的关系。真诚的朋友勇于指出别人的过错,正如保罗所说:以爱心说诚实话。伤痕与亲嘴是相反的行动,但真诚的朋友不一定与你亲嘴。而是严厉的指出我们的过错。保罗就曾经这样对待彼得。(加2:11-14)“后来矶法到了安提阿,因他有可责之处,我就当面抵挡他。从雅各那里来的人,未到以先,他和外邦人一同吃饭。及至他们来到,他因怕奉割礼的人,就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人,也都随着他装假。甚至连巴拿巴也随伙装假。但我一看见他们行的不正,与福音的真理不合,就在众人面前对矶法说,你既是犹太人,若随外邦人行事,不随犹太人行事,怎么还勉强外邦人随犹太人呢?”保罗虽是一位极其谦卑、尊师重道的使徒,但面对信仰却绝不徇情面,不与人妥协,必为真理争辩,维护圣经的权威。他一看见身为教会柱石的矶法,也就是彼得在众人面前装假的时候,便毫不留情地当面责备他,因为当面的责备,胜过背地的爱情。彼得是向奉割礼的犹太人传讲福音的使徒,在他们中间大有声望,现因公干来探望安提阿教会。他正与未受割礼的外邦信徒吃饭,有几位奉割礼的犹太信徒从耶路撒冷来到;他为要保护自己,免受他们的误会,于是便立刻离席,与外邦信徒隔开。因为当时有许多犹太人依然认为,外邦的基督徒是不洁净的。因为他们没有受割礼和守律法。而此时彼得他的行动影响到其余的犹太人和巴拿巴也都一同装假,成了别人的绊脚石。彼得的行动,也许是人软弱性情的反照。保罗眼见彼得和其余的人装假,便义正词严地指责他所行的不是,与真理不合。因为人不是因律法称义,而是因信基督称义,如果人能因行律法称义,则基督便是徒然死了。他最有力的明证,就是自己的得救,不是靠着行为,而是藉着信心,在基督的死上与祂联合,也在祂的复活上与祂联合,得着新的生命。彼得虽然是教会的领袖,但在这件事上却像个伪君子。他比别人更清楚这点,但他害怕雅各和其它人的想法。圣经(箴29:25)有话说:“惧怕人的,陷入网罗”。保罗认为在彼得的行为还没有损害教会之前,必须加以抵制。所以他公开地指责彼得。但是保罗并没有向其它教会领袖投诉,也没有写信给教会,告彼得的状,他只是当面指出彼得的错。有时候即使是真诚的基督徒,甚至领袖也会犯错,需要其它真诚的信徒将他们引导到正途上来。当我们知道有些人正在做些伤害自己或教会的事时,尝试有技巧地指出,在教会内不应该发生暗箭伤人和彼此论断的事。
 
        二、背后的代求(西412
 
        (西4:12)“有你们那里的人,作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间,常为你们竭力地祈求,愿你们在神一切的旨意上,得以完全。信心充足,能站立得稳。”保罗对歌罗西教会提到一个叫“以巴弗的人。据保罗所说,以巴弗原是歌罗西那里的人。现在不在歌罗西,但是他却不住为歌罗西代求。这是保罗可以作证的。以巴弗的祷告有几个特点,(1)“常,”即坚持不放松地继续祷告。(2)“为你们”非为自己,乃为歌罗西教会的同工弟兄姊妹,在祷告中将他们带到神面前。(3)“竭力”以搏斗的精神全力以赴。(4)“祈求”并非散漫无目的,而有专一的祷告事项。(5)求使教会达致‘完全’、不动摇的地步。这节暗示以巴弗他为歌罗西教会的信徒担心,怕他们被异端教训所迷惑。今天在前方进行属灵争战的人,常常需要背后的同工弟兄姊妹祷告的支持和推动。否则,凭着个人很难有得胜的力量。
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        三、远方的牵挂(腓41-3
 
        (腓4:1-3)“我所亲爱所想念的弟兄们,你们就是我的喜乐,我的冠冕。我亲爱的弟兄,你们应当靠主站立得稳。我劝友阿爹和循都基,要在主里同心。我也求你这真实同负一轭的,帮助这两个女人,因为他们在福音上曾与我一同劳苦。还有革利免,并其余和我一同作工的。他们的名字都在生命册上。”保罗此时虽然不在腓立比,然而却挂念那里的同工。保罗提出教会人事关系的问题。这两个妇女以往在教会里同工,许多人借着她们认识基督,故她们关系破裂并不是一件小事。事实上,相信基督、为祂的国度尽心竭力的人也可能与其它委身的基督徒不和。不过,任何事都不能成为持续与人不和的借口。我们今天需要与甚么人和好呢?今天我们是否也挂念那些远方的同工弟兄姊妹呢?是否为他们祷告呢?
 
        四、意见的分歧(徒1536-39
 
        (徒15:36-39)“过了些日子,保罗对巴拿巴说,我们可以回到从前宣传主道的各城,看望弟兄们景况如何。巴拿巴有意,要带称呼马可的约翰同去。但保罗,因为马可从前在旁非利亚离开他们,不和他们同去作工,就以为不可带他去。于是二人起了争论,甚至彼此分开。巴拿巴带着马可,坐船往居比路去。”保罗和巴拿巴因为马可而出现严重的意见分歧;保罗因为马可曾经离开,所以不想带他一同上路。这次意见分歧引起这两位伟大的传道人分开,各自另组一队布道队,开辟了两项宣教工作。神甚至能通过争执和意见分歧来工作,后来,(西4:10)马可成为保罗的重要助手。基督徒不是常常都意见一致,但问题可以通过彼此协商,各自保留不同意见以及让神的旨意做工来解决。西拉曾经参与在耶路撒冷举行的会议,也是被拣选代表耶路撒冷教会,把信件和决定带到安提阿的两个人之一(徒15:22)。保罗来自安提阿教会,他拣选了来自耶路撒冷教会的西拉一同上路,到许多城市去传扬福音,这次合作显出在耶路撒冷会议的决定后,教会合一的情形。合一不是统一。合一也不是说同工之间就会没有不同意见。合一是殊途同归,向着一个目标前进。保罗和巴拿巴这对好同工虽然在马可的问题上出现分歧。但是并不影响他们彼此间的属灵情谊。今天我们教会同工之间若有意见不合的时候,我们要对事不对人。要把眼睛定睛在教会合一复兴上面,就不会有矛盾隔阂了。
 
        五、真心的劝勉(申317-8
 
        (申31:7-8)“摩西召了约书亚来,在以色列众人眼前对他说,你当刚强壮胆。因为,你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地。你也要使他们承受那地为业。耶和华必在你前面行。他必与你同在,必不撇下你,也不丢弃你。不要惧怕,也不要惊惶。”约书亚曾经是摩西的助手和同工。在摩西受罚不得进入迦南,马上退位要死的时候,上帝让约书亚来接替摩西的工作。带领以色列人进入迦南。面对这样的结果,摩西不像扫罗那样狭隘嫉妒,不像以利那样颓废失落,而是坦荡的鼓励劝勉约书亚,让他刚强壮胆的接下带领以色列人进迦南的使命。今天如果我们知道上帝让别的同工来接替我们的时候,我们是否也能像摩西一样坦然面对呢?
 
        同工,是属灵道路上的一种奇妙的关系。不是兄弟却胜似兄弟。不是手足,却是肢体。不是朋友,却可能成为知己。如何处理好同工间的关系,是一个需要圣灵调和感动的话题。有的同工之间友爱亲密。有的同工之间却貌合神离。(摩3:3)“二人若不同心,岂能同行呢?”愿主来帮助我们同工,同行,同心合意一同奔向新天新地。
 
 
 
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【作者简介】 高佳音,女,汉族,旷野呼声作者。1978年出生于辽宁海城,2005年蒙恩,渴慕真理,蒙神恩典预备,圣灵呼召,牧长提携,2008年参与传道服事,2013年授受教师圣职,同年全职奉献,担任教牧工作,2017年1月建立“佳音工作坊”至今,现在本会参与牧会圣工。
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